步步深入人心漫谈玉石初的运用与传说

玉石从被发现到现在不断流行
经历了艰难而漫长的一段时间
在这一段时间里
玉石不断发展
一步一步深入人心
然后占优一席之地

而在玉石发展之初
据古籍记载
玉石曾被作为图腾崇拜
用以饰物佩戴
当成地位的象征炫耀

玉石
即使是一件普通的工具
也会让人刮目相看
随着时间的发展
玉石由世间物体具象
慢慢演变成了心灵意念

新石器时期：新石器时期玉文化的代表是红山文化、良渚文化和龙山文化

玉器多以动植物为造型
注意对称
讲求比例
考虑稳重

玉器主要用于祭祀、陪葬、避邪和图腾崇拜

在这些玉器中
著名的是内蒙古翁牛特旗三星他拉村发现的玉龙
和辽河流域发现多的形似熊龙的玉块
以及其他的玉琮、玉璧、玉钺等

梦如幻月自然缅甸老坑A货冰种翡翠四季豆挂件 多年来
包括皇帝祖籍在内的有关传说
只见于少量的古籍记载
均无考古实证

近年
红山文化考古玉雕熊龙的发现
为古籍中包括黄帝祖籍在内的有关传说
提供了重要实证

传说黄帝为中原各族共同祖先
本姓公孙
号轩辕氏

相传当时
神农氏后代道德衰微
部落间经常发生纷争
乃至“龙战于野”
轩辕氏不得不动用武力去征服他们

于是
各部落拥戴轩辕为领袖
打败了炎帝

之后
四方部落推举轩辕做天子
代替了神农
这就是黄帝

黄帝率兵与炎帝作战的熊、羆、貔、貅等
一般以为是黄帝部落内以野兽为图腾的诸部落的名称
故有黄帝“号曰有熊氏”等记载

如果红山文化以熊龙动物为“神”的传说得到进一步证实
那将为有关黄帝传说的记载和考证提供重要实证

玉雕熊龙也许是解开黄帝乃至五帝传说的一把钥匙

玉雕*次显示其强大的历史功能

夏商周时期：夏代玉器明显受到红山、良渚和龙山文化的影响
琢玉工艺已有提高

夏朝开始了中国奴隶制社会
玉器带有社会转型期特征
多为祭祀礼器
主要有圭、璋、斧、钺、刀、戈等
大多光素无纹

有纹者
也多在器物的非主要部位

福寿齐天缅甸老坑自然A货冰种翡翠飘翠葫芦戒面 商朝用玉石比夏朝盛行
特别是宫廷藏玉盛行

商代玉雕人像以写实风格为主流
反映了当时人们的思想意识
由对自然神灵的信仰
转变为对存在于现实社会中代表神灵的人的崇拜

在注意人体比例的基础上
又巧妙地运用了艺术夸张手法
突出人体头部和五官的描绘

玉石用量比夏代多
玉石涉及的范围比夏代广

传说商纣王自焚
携带千件玉石品

河南安阳殷墟**的755件玉器
说明商代的玉器生产和使用
已经达到了相当高的水平

由图腾走向神坛
由标记走向信仰
实际上
人和神之间的关系
完全是一种功利交换关系

神坛是神用来监督人的“眼睛”
人贡贡品
人祭祀神
无非是要神睁一只眼闭一只眼
不要太与人认真
不要过分地与人计较
不要去根究人间的疏忽怠慢和不是

人们以玉石敬神
只是因为神手中拥有“法力”
犹如讨好官员并非官员具有人格魅力
而仅仅是因为他们手中拥有“权力”

周王朝就使用这种把戏
以玉石的灵性、美质和神韵
来一个贿赂诸神大包干
连天地四方都不得罪
在用玉礼制上明确规定：“以玉作六器
以礼天地四方

以苍壁礼天
以黄琮礼地
以青圭礼东方
以赤璋礼南方
以白琥礼西方
以玄璜礼北方”

宫廷按照效益大化的规则
对玉器的使用
有着严格的等级规定：“王执镇圭
公执桓圭
侯执信圭
伯执躬圭
子执谷壁
男执蒲壁”

官员等级地位不同
玉石的使用规格各异
玉石的质地、形状、大小和色泽
都成为一种执政能力大小的重要标志

早的玉石运用并非佩戴
而是为祭祀而被广为推崇

从夏朝开始被用以器皿或是祭祀品
玉石处于一种崇高的地位
与神挂钩
到如今被作为佩戴饰物与收藏品
中间的转变经历了时光的不断冲刷
玉石发展的这条路走得略微艰辛