八思巴文印章价格

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大元通宝巴文价值

1000元左右

大元通宝现在的市场价基本都在1000元左右
当然好品价值更高
有些稀少的版别其实大家也遇不到
大家最常见的就是这种大元通宝
另外就是钱币收藏爱好者们对于这种文字其实也不是太喜欢
毕竟像其他的都是汉字
而这种八思巴文喜欢的人并不多
玩的人相对来说比较少
所以价值低
这种东西可能更多的是当个钥匙链挂着当装饰品
收藏的人并不多
但是也有些朋友喜欢

八思巴文没用了
托忒蒙古文仍在用

伴随着蒙元帝国的消亡
八思巴文亦被逐渐废弃
成为一种\死文字\.但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它.中国新疆巴音郭勒蒙古族自治州等地的同属卫拉特部的蒙古族
民间依旧采用托忒蒙古文
但是官方教育使用和内蒙古自治区一样的蒙古语文
以求统一

汉八思巴文字与蒙巴斯巴文字的区别

八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古新字
世称“八思巴蒙古新字”
八思巴文是古代的“国际音标”和“世界语”
它的创制推广在一定程度上推进了蒙古社会的文明进程
巴斯巴文是巴斯巴法王为蒙古人创造的蒙古文字
它创建的目的是为元朝皇家贵族使用
一般人根本不能接触到
据说当年成吉思汗非常想拥有自己的文字
但终其一生不能实现
最后是忽必烈完成的这项工作
巴斯巴文是音阶文字
单个字没有实际含义
需要根据语音组合起来读
由于使用范围小有人虽然能读出所有的字母
但不能了解其真实的含义
能够理解巴斯巴文的人
必然是蒙古的高级统治者
所以它最大的用处就在于传达密令
例如军事行动--蒙古统治者可以将写好的巴斯巴文命令交给汉族官员(这个汉族官员可以熟练的读出巴斯巴文
但不能了解其中的含义)
同时将圣旨金牌一同交付
这名汉族官员到达军事部队
召集所有将领
当众宣读命令
并出示金牌
而能够理解这些话的蒙古官员
则可以轻易的了解最高命令
这样保护了军事秘密
这有一点像《风语者》的意思
所以也可以说巴斯巴文是蒙古人的密码
八思巴所创制的\八思巴文\属拼音文字
共有41个字母(脱胎于古藏文字母)
字数只有一千多个.至元六年八思巴文作为国字颁行全国后
其推广却受到很大阻力.除政治和文化传统因素外
主要是因为这种文字字形难以辨识
再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法
这就更加剧了识别的难度.因此虽然元廷屡次下令用八思巴文\译写一切文字\(也确曾用八思巴文译写过一些书籍
还转写过汉文
藏文等)
但民间还是用汉字.所以
八思巴文最终还是主要应用于官方文件. 元代主要流通纸币
铸钱比其它朝代都少
且多以汉文钱为主
但也用八思巴文铸过有限的几种钱币.计有世祖至元年间的\至元通宝\
成宗元贞和大德年间的\元贞通宝\和\大德通宝\"
武宗至大年间的\"大元通宝\"等几种.这些铸币的钱文读法均为\"顺读\"
且除较厚大的\"大元通宝\"当十钱存世尚多外
其余均很稀见. 综上所述
没有区别

"

元代八思巴文特点

八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字
世称“八思巴蒙古新字”
它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程

八思巴(公元1235—1280年)是藏传佛教萨迦派的第五代祖师(又译“发思八”
“帕克思巴”)
本名罗卓坚赞
意为“慧幢”
系西藏萨嘉人氏
据说其人三岁能讲喜金刚修法
听众叹为稀有
于是称之为“八思巴”(藏语
意为“圣者”)
九岁时
又因讲喜金刚续本《二观察》而名声大著
南宋淳祐七年
他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州(今甘肃武威)
会见成吉思汗之孙
蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子
自此归附蒙古

元宪宗三年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右
为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒
忽必烈即位后
他于中统元年(公元1260年)被尊为“国师”
授以玉印
任中原教主
统天下教门
至元年间
奉诏创制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)颁行全国
称“蒙古新字”或“蒙古字”
俗称“八思巴文”

八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字
共有41个字母(脱胎于古藏文字母)

至元六年八思巴文作为国字颁行全国后
其推广却受到很大阻力
除政治和文化传统因素外
主要是因为这种文字字形难以辨识
再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法
这就更加剧了识别的难度
因此虽然元廷屡次下令用八思巴文"拼写一切语言"(也确曾用八思巴文译写过一些书籍
还拼写过汉语
藏语等)
但民间还是用汉字
所以
八思巴文最终还是主要应用于官方文件

元代主要流通纸币
铸钱比其它朝代都少
且多以汉文钱为主
但也用八思巴文铸过有限的几种钱币
计有世祖至元年间“至元通宝”
成宗元贞和大德年间的“元贞通宝”和“大德通宝”
武宗至大年间的“大元通宝”等几种
这些铸币的钱文读法均为“顺读”
且除较厚大的"大元通宝"当十钱存世尚多外
其余均很稀见


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