杵榆木值钱吗
本文目录
杵榆木是刺榆吗
杵榆不是刺榆
杵榆是一类木材的俗称
在全世界所有的木材里
没有学名叫杵榆的
杵榆是坚桦以及色木一类木材的俗称
杵榆生长在长白山森林深处
木质坚韧细腻
树心呈自然的木红
纹理精美
与南紫檀木质有异曲同工之妙
缺点是容易开裂
边材容易蛀虫
不耐腐
杵榆的产区不广
主要分布在朝鲜南部、辽宁东部和吉林北部
朝鲜与中国接壤地区
俄罗斯远东边疆区
也被誉为东北木材之冠
东北红娘子木材怎么样
杵榆 （学名坚桦）全世界所有木材里
没有木材学名叫杵榆的
杵榆只是对坚桦以及色木一类木材的（俗称）而已
就好比红木
世界上没有木材学名叫红木的木材
红木只是俗称
地方土名叫“红娘子”
自明代有“南紫檀、北杵榆”之美誉
与南紫檀木质有异曲同工之妙
小乔木
树皮黑灰色
生长在石粒子上或高山背坡
材质坚硬而致密
适合细工木材
为北方优良树种
是一种珍贵稀有树种
只能生长于高山山顶上
数量已不多
十分珍贵
杵榆木皆生长在长白山森林深处
吸纳长白山天池之灵气
兼备白山黑水之厚重
因此木质坚韧细腻
树心呈自然的木红
文理精美
与南檀木一样适合雕刻各种精致的木器或者木饰品
缺点是容易开裂
边材容易蛀虫
不耐腐
杵榆的产区不广
杵榆刨子和柞木哪个好
根据我的了解
杵榆刨子和柞木是两种不同的木材
它们各有优缺点
选择哪个更好取决于你的具体需求和偏好
杵榆刨子是一种硬质木材
具有较高的耐久性和稳定性
它的纹理清晰
色泽较深
适合用于制作家具地板等需要承受较大压力和磨损的物品
杵榆刨子的价格相对较高
但它的质量和寿命也更长
柞木是一种软质木材
相对较轻且易于加工
它的纹理较为均匀
色泽较浅
适合用于制作装饰品手工艺品等需要精细雕刻和细腻纹理的物品
柞木的价格相对较低
但它的耐久性和稳定性较差
因此
如果你需要制作耐久性较高的家具或地板
杵榆刨子可能更适合你
如果你需要制作精细雕刻或装饰品
柞木可能更适合你
最终的选择
东北什么榆树木质最硬
杵榆
学名坚桦
其木质坚硬
入水即沉
为北方木材之冠
据《圆明园则例》记载
杵榆价值和紫檀一样珍贵
有“南紫檀
北杵榆”之誉
且数量极少
据说存世量远比紫檀要少
因此鲜为人知
杵榆与生俱来的珍稀特性
自然会吸引寻珍觅奇者的视线
让它走进了官宦贵族的生活
他们把杵榆制成各种物件
做为镇宅神物
以保平安
而在民间
建造房屋上梁的最后一道工续便是用杵榆木楔钉入梁内以求宅居永固
代木组的成语有哪些
草木愚夫 愚：愚蠢
愚夫：匹夫
像山野之中草木那样愚昧无知的人
也指粗俗平庸的百姓 草衣木食 木：树
编草为衣
以树木果实为食
形容衣食简单
生活清苦 蜚瓦拔木 形容风力迅猛 枯株朽木 比喻无用的人或物 木石心肠 形容人心肠硬
不为情感所动 木头木脑 形容呆板、迟钝 八公山上
草木皆兵 将八公山上的草木
都当作是士兵
形容极度惊恐
疑神疑鬼
草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵
形容人在惊慌时疑神疑鬼
草木俱朽 象草木一样死去
世人并不知道
借喻人一生毫无建树
草木知威 连草木都知道他的威名
形容威势极大
寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比
原意是起点不同就比不出高低
比喻轻重相比必须标准一样
后也比喻差距极大
大兴土木 兴：创办
土木：指建筑工程
大规模地盖房子
呆若木鸡 呆：傻
发愣的样子
呆得象木头鸡一样
形容因恐惧或惊异而发愣的样子
登木求鱼 登：攀
木：树
爬到树上找鱼
比喻方向、方法不对
无法达到目的
独木不成林 一棵树成不了森林
比喻个人力量有限
办不成大事
独木难支 一根木头支不住高大的房子
比喻一个人的力量单薄
维持不住全局
蠹众木折 蛀虫多了
木头就要折断
比喻不利的因素多了
就能造成灾祸
风木含悲 比喻因父母亡故
孝子不能奉养的悲伤
风声鹤唳
草木皆兵 唳：鸟鸣
听到风声和鹤叫声
都疑心是追兵
形容人在惊慌时疑神疑鬼
刚毅木讷 刚：坚强
毅：果决
木：质朴
讷：说话迟钝
此处指言语谨慎
孔子称颂人的四种品质
槁木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰
比喻心情极端消沉
对一切事情无动于衷
画地刻木 比喻进监狱
受审讯
寒木春华 寒木不凋
春华吐艳
比喻各具特色
刻木为吏 意思是不能受狱吏的污辱
即使是木头做的狱吏也不能见他
形容狱吏的凶暴可畏
教猱升木 教猴子爬树
比喻指使坏人干坏事
枯木死灰 死灰：燃烧后余下的冷灰
身如枯木
心如死灰
比喻极其消极悲观
枯木朽株 枯木头
烂树根
比喻衰朽的力量或衰老无用的人
金口木舌 以木为舌的铜铃
即木铎
古代施行政教传布命令时所用
指宣扬教化的人
立木南门 立木：竖木于地上
用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来
多用于形容取信于民
枯木逢春 枯干的树遇到了春天
又恢复了活力
比喻垂危的病人或事物重新获得生机
木雕泥塑 用木头雕刻或泥土塑造的偶像
形容人呆板不灵活或神情呆滞
良禽择木 比喻贤者择主而事
木已成舟 树木已经做成了船
比喻事情已成定局
无法改变
木本水源 树的根本
水的源头
比喻事物的根本或事情的原因
墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了
意思是你快要死了
这是骂人的话
后指人死了很久
麻木不仁 不仁：没有感觉
肢体麻痹
失去知觉
比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心
木人石心 形容意志坚定
任何诱惑都不动心
泥塑木雕 指泥做的和木头雕的偶像
比喻人的表情和举动呆板
木鸡养到 木鸡：善斗的鸡
看上去象木头一样呆板
形容功夫到家
人非木石 指人是有思想感情的
容易为外界事物所打动
不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头
入木三分 相传王羲之在木板上写字
木工刻时
发现字迹透入木板三分深
形容书法极有笔力
现多比喻分析问题很深刻
山木自寇 山上的树木
因长成有用之材
而被人砍伐
比喻因有用而不免于祸
绳锯木断 用绳当锯子
也能把木头锯断
比喻力量虽小
只要坚持下去
事情就能成功
山颓木坏 册：泰山
颓：倒塌
木：梁木
泰山倒塌
梁木折断
比喻众所仰望的人物逝世
十年树木
百年树人 树：培植
培养
比喻培养人才是长久之计
也表示培养人才很不容易
水木清华 水：池水
溪水
木：花木
清：清幽
华：美丽有光彩
指园林景色清朗秀丽
声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮
土牛木马 泥塑的牛
木做的马
比喻没有实用的东西
泰山梁木 象泰山崩塌
梁木毁坏一样
比喻伟人死亡
土木形骸 形骸：指人的形体
形体象土木一样
比喻人的本来面目
不加修饰
下乔木入幽谷 从高树上下来
钻进幽深的坑谷里
比喻弃明从暗
或从良好的处境转入恶劣的处境
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻
比喻人不上进
无法成材
行将就木 行将：将要
木：指棺材
指人寿命已经不长
快要进棺材了
削木为吏 意思是不能受狱吏的侮辱
即使是木头做的狱吏也不能见他
形容狱吏的凶暴可畏
朽木粪墙 朽坏的木头
污秽的土墙
比喻没有培养前途的人
朽木粪土 朽木：烂木头
粪土：脏土臭泥
比喻不堪造就、对社会没有用处的人
朽木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰
比喻心情极端消沉
对任何事情无动于衷
一草一木 比喻极微小的东西
一木难支 大楼将要倒塌
不是一根木头能够支撑得住的
比喻一个人的力量单薄
维持不住全局
依草附木 原指鬼神有所依凭
擅作威福
后比喻凭借他人势力
为非作歹
也比喻不能自立
依靠别人
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上
比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人
圆孔方木 把方木头放到圆孔里去
比喻二者不能投合
缘木求鱼 缘木：爬树
爬到树上去找鱼
比喻方向或办法不对头
不可能达到目的
竹头木屑 比喻可利用的废物
圆木警枕 用圆木做枕头
睡着时容易惊醒
形容刻苦自勉
斩木揭竿 揭：举起
竿：竹竿
砍削树木当兵器
举起竹竿作军旗
比喻武装起义
直木必伐 直木：笔直的树木
伐：砍
成材的树必被砍伐
比喻正直的人容易招怨
只见树木
不见森林 比喻只看到局部
看不到整体或全部
枯木生花 〖解释〗枯树开了花
比喻绝处逢生
也比喻不可能实现的事情
朽木生花 指由枯转荣
比喻事物得以新生
独木不林 〖解释〗一棵树成不了森林
比喻个人力量有限
办不成大事
草木萧疏 萧疏：冷落
稀稀落落
花草树木都已枯萎凋谢
形容深秋景象
触石决木 比喻莽撞蛮干
呆如木鸡 见“呆若木鸡”
呆似木鸡 见“呆若木鸡”
断木掘地 上古时代
断木为杵
掘地为臼
虽粗拙
亦适用
语出《易·系辞下》
诽谤之木 诽谤：引以为谏言
木：木牌
在交通要塞竖立木牌
让人们写上谏言
逢场竿木 喻偶尔凑凑热闹的人
语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身
逢场作戏
” 风木之悲 比喻父母亡故
不及侍养的悲伤
风木之思 比喻父母亡故
不及孝养而生的思念之情
浮石沉木 见“浮石沉木”
故家乔木 ①谓世家的人才、器物必定出众
②喻指乡贤
古木参天 参天：高入云天
古老的树木枝茂叶繁异常高大
刻木为鹄 喻仿效虽不逼真
但还相似
枯木发荣 枯萎的树木恢复生机
比喻衰亡的事物重获新生
枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力
比喻历经挫折又获得生机
连理之木 不同根的树木而枝干连生在一起
古时认为是吉祥的征兆
鸣雁直木 古人认为雁随阳而处
木随阳而直
比喻良才
鸣于乔木 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁
鸟鸣嘤嘤
出自幽谷
迁于乔木
”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位
木干鸟栖 谓鸟栖树上
至树干枯也不离去
喻行事坚定不移
木梗之患 喻客死他乡
不得复归故里
木公金母 即仙人东王公和西王母
后用于祝寿
比喻庆寿之主人夫妇
木坏山颓 木：梁木
山：指泰山
颓：倒下
梁木折坏
泰山崩倒
比喻德高望重的人死去
亦作“泰山梁木”
木落归本 犹言叶落归根
木讷寡言 讷：说话迟钝
形容人不爱说话
木心石腹 犹木人石心
木朽蛀生 朽：腐烂
木朽腐烂就会生虫子
比喻失去检点就会犯错误
盘木朽株 不成材的曲木朽木
比喻劣材
迁于乔木 迁：迁移
乔木：高树
原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去
比喻乔迁新居
青黄沟木 《庄子·天地》：“百年之木
破为牺尊
青黄而文之
其断在沟中
比犠尊于沟中之断
则美恶有间矣
其于失性一也
”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故
人非草木 见“人非木石”
身非木石 谓自身并不是毫无感情的人
石心木肠 石、木都是硬物
形容坚定不动摇
池鱼林木 比喻无辜而受连累
遭祸害
死灰槁木 比喻枯寂而没有生机
铁心木肠 见“铁心石肠”
投木报琼 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜
报之以琼琚
匪报也
永以为好也
”原谓男女相爱互赠礼品
后用以指报答他人对待自己的深情厚谊
亡猿祸木 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中
有猴数百集古田杉林中
里人欲伐木杀之
中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋
里人惧
亟走救火
于是群猴脱去
”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为
亡猿灾木 见“亡猿祸木”
无源之水
无本之木 源：水源
本：树根
没有源头的水
没有根的树
比喻没有基础的事物
心如槁木 犹心若死灰
朽木难雕 见“朽木不可雕”
朽株枯木 同“枯木朽株”
倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人
②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪
依丱附木 见“依草附木”
异木奇花 珍奇的花草树木
榆木疙瘩 坚硬的榆树根
比喻思想顽固
榆木圪垯 坚硬的榆树根
喻思想顽固
榆木脑袋 比喻思想顽固
亦作“榆木脑壳”
斩竿揭木 犹言斩木揭竿
直木先伐 直：挺直
挺直成材的树木
最先被砍伐
比喻有才能的人会遭到迫害
亦作“直木必伐”
冢木已拱 比喻老死多年
铸木镂冰 谓约束树木（使其按人为的形态生长）
刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）
比喻经办毫无成效的事情
墓木拱矣 〖解释〗坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了
意思是你快要死了
这是骂人的话
后指人死了很久
槃木朽株 〖解释〗不成材的曲木朽木
比喻劣材
槃
同“盘”
人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的
无根之木
无源之水 〖解释〗比喻没有根据的事物
心如木石 〖解释〗心灵像树木石头一样
毫无情感、欲念
朽木不可雕 〖解释〗腐烂的木头无法雕刻
比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药
亦作“朽木难雕”
亦作“朽木不雕”
朽木难雕 〖解释〗比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药
同“朽木不可雕”
榆木脑壳 〖解释〗比喻思想顽固
同“榆木脑袋”
八公草木 将八公山的草木视为敌人
形容心情极为紧张和恐惧
一木破天 指时机尚未成熟
比喻谋逆未成
草雉剑到底是什么样的剑
为什么游戏和漫画里都用草雉剑这个名字
它有什么故事吗
草薙剑(cǎo tì jiàn)(天丛云の剣 あまのむらくものつるぎ Ama no Murakumo no Turugi
草薙の剣 くさなぎのつるぎkusanagi-no-turugi)
又名天之丛云
天丛云剑
草薙之剑
传说是从八歧大蛇尾部得到
在日本的皇室之中
自神代以来就流传着“三神器”之一
之后成为倭建命(Yamato Tateru)的佩剑
改名草薙剑
供奉于名古屋的热田神宫
由于汉字系统的简化经常被误读为“草稚剑”或“草雉剑”
其实是错误的
三种神器
在日本的皇室之中
自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜、八尺琼曲玉以及天丛云剑
这些神器象征着国家的王权
也就是说若是没有这些神器
天皇的即位将不会得到许可
其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物
可说是相当符合其为神奇的称号
特别是八尺镜
是也可视为天照大神分身的尊贵宝物
但是剩下的一个
天丛云剑
只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的
令人感觉实在不是很适合被称为神器
为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢
其实这把剑
除了有“王权的象征”的一面以外
也有着“征服者的象征”的一面
就让我们从这个角度
来谈谈这把在日本最有名
却又意外地有其不为人所知一面的神剑\天丛云剑吧
八歧大蛇与神剑的出现天丛云剑在神话中初次登场
不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中
都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候
这支被称为八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物
就如同其名字一样
头与尾分裂为八个
双眼就像酸浆果一样闪耀着红光
背上生长着松树与桧树
他的身躯横跨了八座山谷以及山峰
是只难以想象的大怪物
须佐之男听到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿
今年不得不交出最小的幼女的老人的悲叹
以那个小女孩为交换条件
启程前往消灭八歧大蛇
此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放
只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了
须佐之男让人准备了八桶的酒
等待大蛇前来吞吃女孩
不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒
终于醉死昏睡过去了
眼看时机成熟就现身的须佐之男命
拔出腰际上的十握剑
将大蛇砍杀成碎片
从庞大身躯中流出来的血液
仿佛就像是一条大河川一般
此时
当须佐之男斩了大蛇的尾巴时
这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角
他大吃一惊的将尾巴切开一看
发现一把非常锐利的太刀
由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖
所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称）
由于这是极为珍贵的宝物
须佐之男便将其献给了天照大神
就这样
天丛云剑有一段时间是在高天原的
后来就想前面所述一样
被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊
而再度回到地面上
倭建命
而下一次天丛云剑再度活跃时
就是在很久之后的事了
这是日本神话中的悲剧英雄\倭建命登场时的故事
倭建命之形象的描绘
在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同
在《古事纪》中
倭建命有一颗狂野的心
是个为达目的不择手段的乱世英雄
相形之下
在《日本书纪》中的倭建命
却是唯天皇命是从的忠诚模范生
不会作违背道义的事
这样的差异
是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍
在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的
由于是公订的文书
所以对己方立场较为不利的内容
和会使人质疑的内容等等只好割舍
（因此
在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑
）若是想要了解较接近原版说法的传说的话
找《古事纪》会比较有效
因此
在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事
倭建命是当时景行天皇的儿子
年轻时被称为小碓命
是三位太子中的一位
（在古代的日本
皇太子并不限于一人
有时会指定复选人选
再由其中选出欲让位者
）
小碓命有一位名为大碓命的兄长
有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中
但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心
而将其占为己有
最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了
对此感到忧心的景行天皇
就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀
就由你去小心的转达给大碓
请他不要嫌麻烦
务必要露面吧
”但是过了几天之后
大碓命仍然没有现身
天皇觉得奇怪而对小碓询问
小碓这么回答：“大碓
我已经把他手脚打断
卷到草席里面丢掉了
”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇
觉得实在无法再把小碓留在身边了
便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼
你去讨伐他们吧”
将小碓送上了远征的路途
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开
好不容易到达西国的小碓
装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸
并顺利消灭盗贼
惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们
在被他砍杀之前送上他一个称号
那就是倭建命的由来
此后
人们为了赞扬小碓
就渐渐称呼他为倭建命了
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神
并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru）
终于平定了西方
凯旋而归
但是等待着倭建命的
既不是犒赏
也非慰问
而是一纸转战东方的命令
对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同
是个令人恐惧的存在了
好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫
对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧
”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥
“这把剑
正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）
相信你在讨伐荒神的时候
它会为你带来很大的帮助吧
另外这个袋子
在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧
”
草剃的由来
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中
但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时
谨遵神之意旨而模拟打造的
而实物已经被移到了别的地方去了
而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社
（可能有点离题
不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑
当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧
）
被授予神剑
重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约
再度向东方前进
在相模之国遇到了生死有关的重大危机
“在这个荒野中央有着大沼泽
在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神
”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命
走进了原野之中
而首领们却在此时放火包围了他的四周
进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话
就打开了袋子
发现里面有一个打火石
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉
放火回击
终于脱离的险境
将恶贼们全部消灭
还有另外一说是描述剑自动出鞘
将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））
而天丛云剑又有别名为“草剃剑”
便是由来于这一事件
（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称
才是后代为了使剑更具权威而加上的
而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”
）
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征
就算中途遭逢了丧母的悲痛
也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽
凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚
接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神
这时候
皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了
可能是因为这原因吧
他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者
对其口出恶言之后让其逃跑了
在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨
突发急病
不得已只好返回大和
而就在归途上这位一代的英雄\倭建命终于力竭倒地了
热田神宫
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑
但是也终究年岁渐高
就集合了其一族在热田这个地方建立了神社
将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源
而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待
故在其后
神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中
但是在大化革新的23年后（668年）
发生了一个重大的事件
神剑被新罗的僧人\道行偷走了
道行潜入了神社将剑夺走后
马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势
但是剑在消失了一夜之后
不知在何时有自动回到了神社
而道行再次地将其盗出
从摄津逃至新罗
但是这次遇到了暴风的阻碍
不得已只好回港
这个时候
透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网
判断这样下去一定会被抓到的道行
想要将剑丢弃
但不知为什么剑就是无法离开自己的身体
道行觉悟到自己已经无所遁逃
便放弃而自首了
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷
此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中
但是到了朱鸟3年（688年）
天武天皇病倒
因为传说这是神剑作祟的缘故
便将神剑奉还回到热田神宫
此后
神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外
都一直被供奉在热田神宫之中
直到现在
形状
身为日本贵重的三神器之一
可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝
所以关于它的形状
我们也无法掌握正确的资料
但是幸运的
在江户时代的书籍《玉签集》中
记载着四五名神官曾窥探神剑的记录
“只要一靠近
云雾就自动涌起让人什么都无法看见
大家用扇子将云雾驱散
偷偷点亮来看
那里有个五尺大的木箱
木箱里面有个石箱
里面的空隙都以红土掩埋
石箱里有一根中间挖空的樟木树干
而樟木与石箱之间的空隙
也都用红土填满
圆树干的内侧则铺陈着黄金
而神体就供于其上
“神体长两尺七八寸（约80厘米）
刀锋看似菖蒲的叶片
刀身中央部分较厚
握柄的部分约有八寸厚
有多处环节而不平滑
就像鱼的背脊骨
由上到下都是白色的
”
此后
偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸
听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人【注释33】而已
如果我们相信这个亲身经历的故事
那么天丛云剑应该是与从遗址等地**的古代剑有着相近的形状
也有人指出其与在中国大陆**的剑的相似性
另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑
但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来
也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的
征服的象征
天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑
在神话中
八歧大蛇所象征的意义
也就是土著的旧势力权威
而须佐之男将其打倒
并夺取了（被献上）权力的象征之剑
从旧权威处所获得的象征
是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明
这是以“力量”的角度证明其统治的正当性
自古以来
天丛云剑在历史上热闹的舞台
就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时
而这些都是在统一原始的土著、以力量确立（加强）王权的时期
如果说另外两件神器是对内建立权威的话
我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征
天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处
不止如此
他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物
仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”
我们诚心的期盼
自古流传至今的此一贵重之神器
永远都不要再次扮演它的原始角色
它的出现 它在漫画《火影忍者》里出现过
并且是和八娱大蛇是有关系
而且刚好它就是大蛇丸的武器
而大蛇丸刚好又可以利用口寄之术召唤出八娱大蛇
所以它的出现是和大蛇有关
不过后来
草雉剑为宇智波佐助拥有了
在大蛇丸利用沙隐村发动的毁灭木叶的行动中
大蛇丸独斗他的师傅三代目火影
战况激烈
后来
大蛇丸杀死三代用的就是草雉剑
然而
此战以后
大蛇丸就失去了双手（被三代用“尸鬼封尽”忍术封禁了）
后来
宇智波佐助来到了大蛇丸身边
大蛇丸便将草雉剑给了他的转生之术的下一个宿体--佐助
卡卡西小组在大蛇丸巢穴找到佐助时
佐助曾经用草雉剑同他们战斗
后期
佐助前去刺杀大蛇丸时
大蛇丸利用他的身体开始了转生之术
怎奈在写轮眼的世界里
大蛇丸所做的一切都是被写轮眼的拥有者决定的（以前大蛇丸败于宇智波鼬正是这个原因）
同时
转生之时也是大蛇丸生命力最薄弱的时候
佐助就趁此机会反蚀了大蛇丸
所以夺走了大蛇丸的一切
包括大蛇丸的查克拉和他的忍术（包括召唤万蛇、八娱大蛇的口寄之术）
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