古代铜器值钱吗
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青铜器有何历史价值
中国古代青铜器不但有很高的艺术欣赏价值
而且有很高的科学研究价值
所谓艺术欣赏价值是指青铜器的造型艺术很高超
如同一条字、一幅画给人以赏心悦目的艺术享受
青铜器的艺术魅力表现在三个方面：构思巧妙的形态、富丽精致的纹饰、风格多样的铭文书体
古代青铜器具的艺术价值是什么
古代青铜器是时代的一个过度的产物
从石器时代步入青铜时代带来了很多的变革
兵器
各种工艺所需的工具
当然也改变了日常的生活
当然
这只是指的贵族
在当时青铜是一种贵金属(技术有限
所以产量非常的低)
一些贵族为了彰显自己的实力
就拿青铜作为财富的象征
制作日常用品
这类也叫实用器
一般都很轻薄
纹饰也相对简单
一些器型厚重
纹饰复杂的
多为宫廷使用
这些多为配套使用
一些笨重的一般会有一些分装的器皿
像一些提梁卣
盘
小的青铜壶
所以也解决了搬运的问题
就好比我们现在的厨房
吃饭总不能把煤气灶搬出来吧
还有一些带有铭文的
这类一般都是礼器
主要分两类
一类计事
做出来为了纪念某一件事情
例如为了了祭祀
可能会把祭祀的心愿篆刻上
或者把过程篆刻上
另一类是赏赐
这类多为受赐后
这个新主人为了纪念这个事情
把这段历史铭刻在青铜器上
代代相传
所以这一类一般比较厚重
纹饰特别精美
因为它已经失去了实用价值
也没人舍得去用
总之
实用器比现在的笨重
但还不至于大力士才可以使用
一些特别笨重的
要么就是礼器
要么就是宫廷用品
因为那里不缺人手
再重也可以抬过来抬回去的折腾
以上回答本人见解
"
利簋的艺术价值
利簋是中国古代青铜器中的代表巨作之一
其艺术价值体现在多个方面
首先
它是一件精美的青铜器
其造型和纹饰体现了古代中国的审美观念和技艺水平
代表了古代文化的瑰宝
其次
利簋在历史和文化方面具有重要意义
它是殷商时期的文物
记录了当时社会的政治、经济和宗教生活
具有重要的历史价值和文化价值
最后
利簋的保存和研究也是对古代技艺和文化传承的重要贡献
对于推动文化交流和认识古代文化具有重要意义
谁知道铜器的时间年代
代表工具
制作资料
和优缺点
商代早期 公元前16世纪——前15世纪中叶： 综合各地**的器物
计有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵
觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等
包括了饪食器、酒器和水器等门类
较早的器类比较简单
但是爵、觚、斝组合的一套酒器
已普遍出现
二里冈上层青铜器的器形更为发展
商代青铜礼器的体制业已形成
属于二里冈下层的青铜器
器壁普遍很薄
二里冈上层的青铜器
有的器壁巳相当厚重
商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪 ： 这一时期接近早期的器形有爵、觚、斝等
爵尾虽然与早期相似
但流已放宽
出现的圆体爵是放所未见的
商代晚期 公元前13世纪至前11世纪
造型丰富、品种繁多
有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印
等等
单在酒器类中又有爵
角、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多个器种
而每一器种在每个时代都呈现不同的风采
同一时代的同一器种的式样也多姿多彩
而不同地区的青铜器也有所差异
犹如百花齐放
五彩缤纷
因而使青铜器具有很高的观赏价值
各个朝代青铜器点评
西周青铜器从器形之间看
由于西周时期的青铜器制作方法同夏、商时期一样
没有太大的变化
都是陶范制作
且一器一范
手工制作
这样就不能铸造出相同的陶范
所以
在西周时期也是没有完全相同的青铜器造型
如果有
肯定有一件是伪器
或二者皆伪
从纹饰之间看
由于同夏、商时代一样为陶范铸成
一范一器
几乎没有完全相同纹饰或刻痕的青铜器
除了个别用单范铸造成器的有相同的纹饰
不过这样的纹饰在西周时期很少见
从铜铁合铸上看
近年来的考古发现新材料证明
在商代晚期和西周早、中期
这类铜铁合铸器所使用的铁都是陨铁
那么究竟什么时候出现人工冶铁
这是一个相当重要的时间推定问题
因为
只要这个时间铆定了
我们才可以知道从商代晚期到什么时候属于陨铁和铜材料结合成器存在的时间
而什么时候又是人工冶铁和铜结合器存在的时间
1990年
河南三门峡西周晚期虢国贵族墓地**了一把玉茎铜芯柄铁剑
为铜铁合铸的典型器物
且是人工冶铁
被称之为“中华第一剑”
是我国迄今发现最早的人工冶铁实物
由此我们可以推定
中国历史上铜和陨铁合铸的时代是从商代晚期到西周晚期
而人工冶铁与铜合铸成器的时代至迟在西周晚期技术上已经成熟
功用性质
在古人心目（古代文献）中
青铜器有两种基本功能或用途
一是“纳（内）、入”
即盛装物件
一是“设”即陈设布列
《礼记·礼器》说得很明确：“三牲鱼腊
四海九州之美味
笾豆之荐
四时之和气也
内金
示和也
束帛加璧
尊德也
龟为前列
先知也
金次之
见情也
”郑玄注：“金炤物
金有两义
先入后设
” 纳是青铜器的第一位的基本功用
而纳的基本目的是“示和”
所纳对象即古文献所谓“实物（所实之物）”
就是上面所说“三牲鱼腊”
“四时之和气”之属
实际就是牺牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之类祖先生前生活必需品
而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中
然后作以调和以供祭祀祖先之用
《说文》说：“鼎
和五味之宝器
”《吕氏春秋·本味》记载伊尹“负鼎俎
以滋味说汤
致于王道”
《国语·郑语》记载史伯说：“夫和生实物
……以他平他谓之和
故能丰长而物归之
……是以和五味以调口
刚四肢以卫体
”《左传·昭公二十年》记载晏婴说：“和如羹焉
水、火、醯、盐、梅
以烹鱼肉
燀之以薪
宰夫和之
齐之以味
济其不及
以泄其过
……先王之济五味
和五声也
以平其心
成其政也
”都在申明用青铜器调济容物
“和五味”以“示和”的基本意思
其调和方法就是“济其不及
以泄其过”
而最终目的则在于和人心
“成其政”
以金示和还有另一层或者说更深一层的意义
这就是“炤物”或“象物”示和
《左传·宣公三年》说：“铸鼎象物
使民知神奸……用能协于上下
以承天休
”原来铸鼎
制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物
还有一个重要作用是“象物”
也就是在铜器外表刻画“物”的图像
通常所说铜器花纹实质就是图物象物
那“物”是什么呢
答案其实非常简明
物者
方物、神物也
也就是人们所崇拜的神灵
或者视之为自己祖先所由来的神物
有类于西方所谓“图腾”
当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明：“物即图腾”
可谓真知灼见
其实先秦文献所见诸多“物”字
很多都可以这样来理解
如《尚书·旅獒》：“毕献方物”
《诗·大雅·生民》：“有物有则”
《左传》中《隐公五年》：“取材以章物采”
《桓公二年》：“五色比象
昭其物”
《宣公十二年》：“百官象物而动”
《国语》中《周语》：“服物昭庸”
《越语》：“民神杂糅
不可方物”
以及《周礼》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”
《司常》等“旗物”
《大司乐》：“六变而致象物及天神”等等
100年的青铜器筷子价值多少
1、一百年的青铜器筷子具有很高的历史和文化价值
可能会成为收藏家和博物馆的珍品
2、由于青铜器筷子的稀有性和历史意义
其价值可能远远超过物质价值
3、具体价值取决于状况、历史背景、稀缺程度和市场需求等因素
可能难以确定一个具体的价格范围
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