明代玉环值钱吗
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明代玉璧底瓷器的断代
1. 是可以明确的
2. 这是因为明代玉璧底瓷器在不同的时期有着明显的特征和风格变化
早期的明代玉璧底瓷器多为青花瓷
釉色较浅
纹饰简单
器形较为古朴
而晚期的明代玉璧底瓷器则采用了更多的彩绘技法
釉色较深
纹饰丰富多样
器形更加精致
3. 此外
还可以通过考古发现、文献记载、收藏品的年代鉴定等方式对明代玉璧底瓷器进行进一步的研究和延伸
以更加准确地确定其断代
南京天隆寺介绍
天隆寺位于南京市雨花台区石子岗玉环山上[1]
始建于明代初年
明万历三十四年
佛教律宗（佛教重要宗派之一）中兴初祖古心律师圆寂
建全身墓塔于天隆寺后的玉环山
从此天隆寺塔林渐成规模
古心律师的传人隐微理大和尚、印含璞大和尚圆寂后也建塔于天隆寺塔林
“中兴戒律第一祖庭”古林寺的历代祖师均建塔于此
最盛时
天隆寺塔林共有大小墓塔五十多座
太平天国时期
部分墓塔毁于战火
尚有墓塔十余座
是南京地区最大的塔林
宋代和明代的服饰和发式
饰物有什么不同
宋朝女子戴冠成为风尚
白角冠便是其中一种
白角
即经过磨制后的白色牛角、羊角
用它制成的梳子叫白角梳
白角冠
即一种插有白角梳的冠
它极受宋代京都贵妇们的推崇
插梳的习俗很早就有
而宋朝尤盛
贵妇们在金银珠翠制成的冠上插上数把白角长梳
左右对称
周辉《清波杂志》卷八《垂肩冠》载：“皇佑初……宫中尚白角冠
人争效之
号内样冠
名曰垂肩、等肩
至有长三尺者
登车舆皆侧首而入
” 这种冠饰造价及其昂贵
从文献中可以看出
由于梳子过长
乘车坐轿都会受影响
白角冠也因此受到非议
宋仁宗时还因为厌恶白角冠的奢侈而下诏禁止以白角为梳为冠
而仁宗薨后
插梳不但恢复如故而且更胜
贵妇们头戴白角冠
乘车坐轿都不方便
为什么还要如此推崇它呢
我想有两方面原因：一是精选的白角经过磨制后制成的梳子呈透明白色
近似琉璃又不似琉璃的透明闪亮
反倒能把人的眼睛衬托得更加明亮漂亮
二是白角冠的重量
以金银珠翠制成的冠已经有一定重量了
再插上数把白角梳肯定分量不轻
这样一个重的冠压在头上
可以防止头部左摇右晃
便显得端庄许多
正如现在很多女孩子为了练走路姿势在头上顶一本书一样
宋代女子的腰间配饰有很多
玉环是常见的一种
在山西太原晋祠圣母殿的宋代彩塑女子就配有玉环
宋代服饰尚古
而古代儒家礼仪规定
女子行不得露足
玉环在宋代除了装饰作用之外就被用作女子的压裙之物
一般佩戴两个
左右各一
压住裙角
防止行走时裙裾散开有伤风雅
因为这种饰物会限制女子的行动
所以又被称作禁步
玉环这种饰物可以说是为儒家礼仪服务的
从此处也可以看出宋人极为重视女子的端庄之美
不能露足
行走时步幅就必须放小
步频放慢
这样走起路来备显端庄
在加上白角冠
会让女子更显端庄、大方
从纵向来看
宋朝的服饰风格是经过了简朴、奢侈、再简朴、再奢华的历程
基本上两宋初期
由于政权刚刚建立
百废待兴
服饰崇尚简朴
两宋中期及后期服饰转向奢华
宋代统治者为了维持尊卑贵贱的等级关系
在服饰上颁布了一系列禁令
如太宗端拱二年十一月九日“禁止公子、庶人商贾、伎艺人紫服”（《宋会要辑稿
舆服四
臣庶服》）
真宗祥符四年六月“禁止贡院苑囿使用五彩”（《燕翼诒谋录》卷二）
高宗绍兴五年十一月廿四日“禁销金翠羽、妇人金首饰”（《宋会要辑稿
刑法二
禁约》）
高宗绍兴二十六年二月九日“申严禁紫衫”（《宋会要辑稿
舆服四》） “其士农工商诸行百户衣裙
各有本色
不敢越外
”从材料可看出
宋统治者对服饰颜色的限制较紧
一般来说
贵妇们通常可以服紫色、红色等鲜亮之色
而庶民妇女只能服白、青、褐、蓝等较轻淡之色
而贵妇们毕竟只占少数
而且与其他朝代不同的是
宋朝服饰的潮流大都由下层青楼女子引领
从而有“四方看京师
京师看妓女”的民谚
而地位低下的青楼女子只能服轻淡的颜色
这便成为一种趋势
也可以看出
宋朝控制金银珠翠衣饰
其实宋人很会搭配衣服、首饰
没有了大黄、大红、大绿的金银宝石饰物
一般也不会选择大黄、大红、大绿等鲜亮之色
这一点在诗词方面表现得很明显
如秦观的《南歌子》：“香墨弯弯画
燕脂淡淡匀
揉蓝衫子杏黄裙
”黛色的眉毛
淡淡的胭脂
浅浅的檀色（浅绛色）
揉蓝色（古人从蓝草中提取青色
故名揉蓝）的上衣
配上杏黄色的裙子
这一身装扮轻淡素雅
又如李清照《永遇乐》：“铺翠冠儿
捻金雪柳
簇带争齐楚
”“铺翠冠儿”是以翡翠羽毛为装饰的帽子
“雪”是用娟纸做的花
“捻金”即在娟纸花之外加金线拈草
“簇带”是将首饰密集插戴满头的意思
“齐楚”是漂亮之意
这一身装扮则高贵华丽
爱美之心人皆有之
宋人的服饰、装饰之美很大程度上表现为追新、尚奇
“立秋日
满街楸叶
妇女儿童
皆剪成花样戴之
” 楸叶是楸树的叶子
呈三角状卵形或长椭圆形
宋代女子面饰奇特
她们喜爱在面部贴花鸟
即贴上各种金属片、彩纸剪成的花鸟
另一种是贴上彩绢或镂刻金箔剪成的人形的彩胜
谓之人胜
如温庭筠《菩萨蛮》：“藕丝秋色浅
人胜参差剪
”其中最流行的当数“梅妆”
梅妆是指女子用粉在眉额上画上梅形或粘贴上梅花形的花钿
然后在鬓角插上梅花的妆式
传梅妆起源于南朝宋武帝之女寿阳公主
所以梅妆又叫寿阳妆
宋代很多诗词里都提到梅妆
由此可见梅妆在当时的兴盛
如欧阳修《诉衷情》：“呵手试梅妆
画作远山长”
李清照《生查子》：“年年玉镜台
梅蕊宫妆困
”《菩萨蛮》：“睡起觉微寒
梅花鬓上残
”宋人喜梅妆
因其新奇、淡雅
宋人尤其是宋朝男子的审美观趋于阴柔甚至病态
封建社会女子地位低下
女为悦己者容
反映在女子的装束服饰上尤为明显
在服装上出现了极具宋朝特色的服装——背子
《朱子语录》载：“褙子本婢妾之服
以其直主母之背
故名褙子
” 宋代女子所穿的背子
衣袖大而且长
两腋开叉
领子是直领对襟式
前襟无纽扣
平行且不缝合
下场过膝
背子是一种细长的衣服
女子穿上背子
会显得腰身更加纤细
惹人怜爱
也因为背子的样式会显出人细瘦的美
再加上行走方便
上自皇妃贵妇
下至平民百姓乃至奴婢侍从都喜欢穿用
宋代的周密有一首诗云：“眉消睡黄
春凝泪妆
”泪妆
是一种宫妆
《宋史
五行志》载：“理宗朝宫妃……粉点眼角
名泪妆
”即用粉点染眼角
因为像啼哭状
故名泪妆
这种妆式
唐代已有
五代后周王仁裕《开元天宝遗事》载：“宫中嫔妃辈饰素粉于两颊
相号为泪妆
”宋朝应该是继承了这种妆式
宋代女子已开始缠足
关于缠足起于何时
学术界众说纷纭
一般认为是始于南唐后主李煜时期
缠足
即女子三四岁时既开始用狭长的布条将脚紧紧扎裹起来
从而限制束缚脚的生长
让脚屈曲细小
呈“新月形”“红菱形”
甚至发展到以脚的大小、形状来评判女子的美丑
从背子、泪妆可以看出宋人的审美观是趋于阴柔的
而缠足则显得病态
我认为一个很重要的原因是宋朝的政治、军事
众所周知
北宋时
宋、辽、西夏三足鼎立
宋在军事政治上处于弱势
南宋时
宋金对立
南宋偏安一隅
在古代
政治、军事是属于男子们的
宋朝的这些男子们在辽、夏、金面前是处于弱势的
而为了满足他们极其强烈的自尊心
他们只好转向对于他们来说相对柔弱的女子
而古代女子们的地位及其低下
为了取悦男子
只好让自己显得更加柔弱
背子
让人显得纤细柔弱
泪妆更是把人显得楚楚可怜
缠足
则让女子的脚不盈一握
娇小无比
让站立的女子似弱柳扶风
柔弱不堪一击
而这一切都会衬得那些男子们高大、强壮
满足他们看似强烈实则虚伪的自尊心
两宋的民俗可以看《东京梦华录》《梦梁录》
祗是进贤冠改成了梁冠
并增加了忠静冠、保和冠等冠式
官吏戴乌纱帽
穿圆领袍
袍服除了品色规定外
还在胸背缀有补子
并以其所绣图案的不同来表示官阶的不同
不独唯此
官员的腰带也因品级的不同而在质地上有所不同
故有明一代的服饰特点主要体现岀等级限制的严格
书生多穿直裰或曳撒
戴巾
平民则穿短衣
戴小帽或网巾
明朝女子髻式也颇多
且常在额上系兜子
名“遮眉勒”
衣裙近似宋元两朝
但内衣有小圆领
颈部加纽扣
衣身较长
缀有金玉坠子
外加云肩、比甲（大背心）等
明代的男装
大人多穿青布直身的宽大长衣
头上戴四方平定巾
一般平民穿短衣
裹头巾
这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽
看起来很像剖成半边的西瓜
本来是仆役所戴的
但是因为戴起来很方便
所以就普遍流行起来
这就是清代「瓜皮小帽」的前身
明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子
一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色
平日常穿的是短衫长裙
腰上系着绸带
裙子宽大
样式很多
像百褶裙、凤尾裙、月华裙等
圆应塔介绍
圆应塔又名西林塔、崇恩塔
在松江区松江镇（今中山西路的西塔弄内）
南宋咸淳年间（1265--1274年）所建
明洪武二十年（1387年）重建
该名“园应塔”
正统九年（1444年）
迁建该塔于佛殿后
塔为砖木结构
呈八角形
七层
高46.50米
为上海市古塔之冠
原为楼阁式
每层均有腰檐、平座、栏杆
1965年时因其年久失修
逐拆去
现仅存围廊和砖身
塔内登高之梯为石级
藏于砖身内
各层四面设壶门
相互转换
底层外加围廊
砖身每面3.05米
往上逐层收缩
有的壁砖上有“任勉之夫妇捐献”等字样
任勉之为明洪武至正统年间人
曾任福建参政、徽州知府等职
可知砖身系明代（1368—1436年）之物
1992年5月
上海市文物**委员会会同松江县政府组成松江西林塔修缮领导小组和修塔办公室
1993年10月修缮工程开工
先拆除损坏之塔刹
在宝瓶内发现金银佛像、玉雕人物等50余件文物
1994年1月
在塔刹覆盆下砖砌之“天宫”内
发现藏有金、银、铜佛像
玉壁、玉环等
在地宫中又**文物500余件
有金银铜质佛像、银塔模型
以及玉、水晶、玛瑙、珊瑚等摆件、饰件
此塔的重建、移建年代长期存在疑问
在地宫中曾发现有石碑两块
其中一块载洪武二十一年三月（1388年2月）僧淳厚募化建塔
另一块则谓正统九年移建于大殿后
“天宫”内石碑载正统十三年（1488年）置佛像入内
此塔重修后
恢复原来宋塔建筑风貌
1982年圆应塔被列为上海市文物保护单位
浙柑介绍
浙柑品质日趋上乘
明代何乔远在《闽书》中称：“近时天下之柑
以浙之衢州、闽之漳州为最
”李诩《戒庵漫笔》云：“柑与橘类
而皮壳略异
温、衢最多佳品
”张大复在《梅花草堂集》中云：“橘之品出衢、福二地者上
衢以味胜
福以色香胜
浙味与口相习
所谓温温恭人
亲之不忘倦者也
”
浙柑橘皆可入药
明弘治《衢州府志》列枳实贡赋数
此外
康熙、嘉庆《西安县志》均将浙州柑橘列入物产药类
对其制法、功效均有介绍
柑橘作为药材主要有枳实、枳壳、陈皮、橘络等
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