唐代仕女像值钱吗
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仕女图为什么像日本
唐代宫廷仕女图
在唐代形成一种绘画风尚
自然也影响了民间
很像**和浮世绘中的日本女人
其实
那是日本受到唐朝仕女服装和化妆术的影响
日本的和服传统装饰、化装就是仿照中国的
所以相似是自然的
日本妇女后来一直保留下来
改变的
反倒是中国妇女自己
唐朝仕女是干什么的
仕女指以美女
也作“士女”
叫仕女的原因：仕女图是人物画的一种
原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画
后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目
仕女图亦称“仕女画”
是以中国封建社会中上层妇女生活为题材的绘画
一种瓷器装饰的典型纹样
画面以仕女为主题
最早见于唐代长沙窑瓷器
宋元时期仕女图较为罕见
这与当时花鸟画盛行有很大的关系
唐代作为封建社会最为辉煌的时代
也是仕女画的繁荣兴盛阶段
画家们以积极入世的行乐观密切地关注于丰富多彩的现实社会
尤其热衷于表现贵族妇女闲逸的生活方式
单调而悠闲的生活情调
张萱、周昉是这一时期著名的仕女画家
周昉笔下的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》代表了唐代宫苑仕女画在形神兼备方面所取得的杰出成就
画家在造型上注重写实求真
女子脸型圆润饱满
体态丰腴健壮
气质雍容高贵
展示出大唐盛世下皇家女性的华贵之美
唐宫仕女图来历
唐·张萱、周昉《唐宫仕女图》 简介：唐代作为封建社会最为辉煌的时代
也是仕女画的繁荣兴盛阶段
中国古代仕女众生像
“倾国倾城貌
多愁多病身”
唐代仕女画以其端庄华丽
雍容典雅著称
《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像
其中最杰出的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》
它们所表现的贵族妇女生活情调
成为唐代仕女画的主要艺术特征
文成公主雕像的历史价值
文成公主像造于公元七世纪
泥质
双手抄手置于袖内
结跏趺座
外身套蓝底绣花披肩
内套咖啡色底绣花长裙
头戴绿色真丝头巾戴冠
双耳饰金缀
表情清秀淑美
呈唐代仕女之相
公主去世后
其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传
影响深远
随着佛教在西藏的兴起
藏传佛教把文成公主尊为度母的化身
作品表现的是唐代仕女的形象
唐代仕女画的艺术特点如下：
唐代是仕女画发展的鼎盛时期
唐代仕女画一改前人紧窄婀娜之风貌
呈现出以“丰肌为美”的审美特征
使得唐代仕女画呈现出华丽奢艳、体态丰腴、清新亮丽及工致细腻的特点
画家们以积极入世的行乐观密切地关注丰富多彩的现实社会
尤其热衷于表现贵族妇女镕逸的生活方式
单调而悠镕的生活情调
唐代仕女画的人物多在在庭院中游玩
动作悠镕、拈花、扑蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事
侍女们持扇相从
其赋色技巧
层次明晰
面部的晕色
衣着的装饰
都极尽工巧之能事
轻纱的透亮松软
皮肤的滋润光泽
都画得神似
这种美迎合了中晚唐时期大官僚贵族们的审美意趣
并成为唐代仕女画的主要艺术特征
仕女屏是啥
仕女屏是一种屏风式的艺术品
原因：仕女屏是中国古代绘画中一种常见的艺术形式
其通常展示了细腻精致的仕女生活场景
仕女屏的画面多以独立自由的仕女形象为主
色彩通常以柔和为主
整幅作品充满了优美而舒适的氛围
内容延伸：除了在中国
仕女屏也风靡了日本和韩国
成为了东方艺术中独具特色的一种形式
目前在各大博物馆和展览会上
都可以看到精美的仕女屏作品
中国盛唐仕女画的绘画风格是什么
唐代是中国封建社会最辉煌的时期
工笔人物画出现了空前繁荣的局面
以吴道子、张萱、周日方、孙位等为代表人物的肖像画、人物仕女画、宗教绘画等
强调对人物的心理刻画
使人物外形特征更为显著
也更具有形式美感
线描形式的笔法创造
是唐代工笔人物画的另一个成就
用色的大胆、色彩的富丽
是富有装饰性调子的设色主流
阎立本的《步辇图》、周叻的《簪花仕女图》《挥扇仕女图》
佚名《宫乐图》等等
都主要采用朱砂和石绿这两种对比色
以突出人物的形体、服饰美
敷色精微
或典雅富丽、或柔丽多姿
构图注意远近高低、错落有致
勾线劲细
甚至使衣纹都显得圆转流畅
极具装饰意味
蕴涵强烈的装饰美感
这些工笔人物画鼎盛时期的经典作品
体现了装饰性和绘画性的高度和谐
尤为可喜的是
在工笔人物画跨入成熟期乃至于鼎盛期时
一些大画家以及当时的文人士大夫参与了绘画理论的总结提炼
形成了较为系统的传统绘画法则和审美理念的理论著作
对于工笔人物画的发展功不可没
也为后人留下了可资借鉴的创作技法及理论传承
魏晋时期肖像画家谢赫的《六法论》《古画品录》
顾恺之的《论画》
王微的《叙画》等
他们所提出的审美观念
概括了这个时期工笔人物画的艺术成就
而唐朝张彦远的《历代名画记》堪称最早的一部中国绘画史专著
仔细研读大师的画作及其理论
可相互佐证
体会到各自鲜明独特的艺术风格和一套严密的创作规范体系
帮助我们宁神静心
少一点自以为是的张狂
多一份对大师的崇敬
对于我们调适心态
开拓心胸
是尤为重要的
丰腴雍容中的雅致
正是盛唐美人所独有的
帝国的繁荣
绽开在那些花样面容上
流光溢彩
令人颠倒沉醉
与描写宫廷和贵族生活为主的唐代仕女画不同
宋代儿童题材的绘画有着浓厚的民俗色彩
面对孩子们的笑脸
所有的庄重、神圣
所有的美艳、高贵
一下子都变得无足轻重
在唐代人物画中
也许没有哪一种题材更像仕女画那样
可以淋漓尽致地传达出这一盛世的声色风貌
在这一时代
魏晋士大夫所推崇的“秀骨清像”也已了无踪影
丰肥雍容中的雅致
是盛唐美人所独有的
这种充满荣、自信、满足、大气的风貌
前无古人
后无来者
体现了一个时代的精神状态
中晚唐以后
仕女的形象则丰肥失度
日渐缺乏生气
唐代妇女的服饰与化妆变化多端
不论是“裙红妒杀石榴花”
还是“一抹浓红傍脸斜”
无不流露出繁荣与强盛
初唐长裙上宽宽窄窄的条纹
一直影响到隔海相望的日本
唐代绘画与陶俑中仕女发髻样式、眉心装饰的花钿
种类达10余种
显现出贵族生活的精致与讲究
唐代仕女画的气氛是轻松与美艳的
观者尽可以在艺术家们流畅舒缓的线条引导下
从容地去欣赏这个时代的美
这些美轮美奂的仕女画像李太白的诗一样
浸泡在富足繁荣的金樽美酒之中
布达拉宫法王洞文成公主像的介绍
法王洞文成公主像
这尊雕像坐落于布达拉宫的法王洞中
文成公主像造于公元七世纪
泥质
双手抄手置于袖内
结跏趺座
外身套蓝底绣花披肩
内套咖啡色底绣花长裙
头戴绿色真丝头巾戴冠
双耳饰金缀
表情清秀淑美
呈唐代仕女之相
历史传说
公元631年（藏历铁兔年）
松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘
这片亘古以来荒凉沉寂的平野
立刻变得热闹而繁忙
吉曲沃塘中心位置有一座海拔3700米的山叫玛布日山
因山岩体及土壤略呈红色
所以又称为红山
松赞干布经过仔细勘察
决定截断吉曲河的北河道
使河水傍着山南宣泄
红山周围显露出一大片平野
他在这里建宫堡
修寺庙
营造军民住房
据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨
就是布达拉宫的前身
这座巨石垒成的宫堡
兀立红山之巅
气势非常雄壮
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