9世纪_金刚手菩萨像_鉴定特征与方法

9世纪_金刚手菩萨像

金刚手菩萨像
9世纪
红铜镀金
通高28厘米

清宫旧藏

金刚手菩萨
又名金刚手大势至

此像红铜镀金
立姿
头戴花枝形三叶冠
后附火焰纹椭圆形头光
右手下垂
屈食指结印
左手持金刚杵
足下为双层莲座
上层莲瓣收束
抱合莲蓬
下层莲瓣平铺展开

像上身赤裸
仅在颈部饰简洁的项链
下身著短裙
斜披帛带
飘带末端如吴带当风而举
与三折肢的体态相呼应
静中寓动
栩栩如生

身左侧铸一细线贯通上下
俗谓禅定线
乃早期密宗造型语汇中对造像神性的表述

金刚手菩萨以持金刚杵为其形象特征
为常随如来的八大菩萨之一
与观世音菩萨、文殊师利菩萨并称密教“三族姓尊”
分别代表“伏恶、慈悲及智慧”的义理

作为表示伏恶的金刚手
其造型有寂静与忿怒两种变相

此尊造像为寂静相
此种姿态的金刚手像在尼泊尔早期造像中常见
而忿怒的造型则在13世纪时才渐趋流行

菩提萨埵之略称
为十界之一

即指以智上求无上菩提
以悲下化众生
修诸波罗密行
于未来成就佛果之修行者

亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者

　原为古印度的一种兵器
佛教密宗中为摧毁妖魔的法器

用来缠绕身体的长幅织品

披帛缠绕方法不同
有时对鉴别时代特点有一定的帮助

又作造象

古时为生人、亡人或己身祈福
多于僧寺或崖壁间镌石成佛像
亦有以金属铸造佛像者

所造佛像称之为造像

八大菩萨指常随佛陀左右护持佛法、拥护众生的八尊菩萨
据《八大菩萨曼陀罗》所载
其分别为观世音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、妙吉祥（即文殊）、除盖障、地藏菩萨等八尊

另《理趣经》、《药师经》等各有异说

佛教菩萨名
又称“文殊师利”
也译作“曼殊室利”
意译为妙德、妙吉祥

以智慧著称
手持宝剑
骑坐青狮
与普贤菩萨常侍释迦牟尼佛左右

汉地佛教因修行方法不同分成密教与显教

显教（也称显宗）原本无此称谓
只是因为与密教区别
后人才以之为名

密教也称密宗
分杂密与纯密两种

在唐开元三大士即善无畏、金刚智、不空以前的密教
因其驳杂
没有严格的经典依据
故称为杂密

善无畏、金刚智、不空分别译出《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《金刚顶瑜伽中略出念诵经》、《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》等经典
创立密宗

密宗有着严格的宗教仪轨
故称纯密

密宗认为世界万物是由地、水、火、风、空、识“六大”组成

前五种为“色法”
表现大日如来的理性方面
称为“胎藏界”
后一种为“心法”
体现大智如来的智慧方面
称为“金刚界”

密宗造像是按照密宗经典塑造的
一般不外示于人
这也是称其为密宗的重要原因之一

杂密与纯密不同
它不太重视形象是否外示
出现在石窟寺院中的十一面观音、千手千眼观音为杂密常见的表现题材

在密教中
一般将毗卢遮那与大日如来视为一种形象的两种称法

毗卢遮那（Vairocana）为梵文的音译
本意为遍照
故意译为太阳、大日如来
最初为显教神祗
见于《华严经》
菩提流志所译《不空羂索神变真言经》将其变成密教神祗
但并没有成为主尊
至开元三大士时毗卢遮那成为至高无上之神

金刚智译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》称毗卢遮那而不称大日如来
善无畏、不空则将大日如来与毗卢遮那并称
视为一意

密教在盛唐时期开始迅速发展
特别是在安史之乱后
不空在其所住的大兴善寺建灌顶道场
为唐肃宗亲授转轮王七宝灌顶
后又在全国挑选49位大德常住是寺
密教遂发扬光大
并影响到辽代、南诏、大理国以及日本、朝鲜等国

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