唐_三彩骑马狩猎俑_【古董鉴定】_价格及图片
唐_三彩骑马狩猎俑
唐
高43厘米马身直立
微向前倾
作欲发之势
骑马者高鼻深目
络腮胡
八字须
头罩黑色幞头
身着绿色翻领窄袖袍
足登乌皮靴
双手持缰
凝视前方
身后蹲坐一犬
苏轼《江城子》描述的：“老夫聊发少年狂
左牵黄
右擎苍
锦帽貂裘
千骑卷平冈
”胡服骑射
左手牵黄狗
右臂架苍鹰
这一形象广泛地出现在艺术作品中
唐代狩猎俑生动地体现了北方民族狩猎的习俗
更重要的是其所塑造的狩猎犬中有的甚至是西域等地进献的礼品
表现了大唐帝国与外邦的友好往来
一种头巾
起始于北周武帝(公元6世纪中)
即将头巾裁出四脚
就头裹之
称“幞头”
又名“折上巾”、“软裹”
盖取便于武事
至唐时
两带以系巾
两带垂以为饰
所垂工脚
或圆或阔
用丝弦为骨
稍翘起
成为硬脚
至唐末僖宗(公元九世纪)时
又出现了硬胎的帽围
即用木围头
以纸绢为衬
以铜铁为骨
就其上制成而戴之
取其缓急之便
不须对镜系裹
称为“军容头”
以后二脚的形状变化更多
五代多二脚上翘
称“朝天幞头”
宋代以后又出现弓脚幞头、卷脚幞头、展脚幞头、交脚幞头等形式
历代幞头的演变形状也成为鉴定绘画时代的重要依据之一
苏轼(1037—1101年)
字子瞻
号东坡居士
眉山(今属四川)人
苏洵次子
北宋著名文学家、书法家、画家
仁宗嘉祐二年(1057年)进士
熙宁时任祠部员外郎
知密州、徐州、湖州
因对王安石所行新政有异见
上书神宗
遂被贬谪黄州
元祐间复起用
任翰林学士
出知杭州、颍州
官至礼部尚书
绍圣四年（1097年）
党争又起
再谪惠州、儋州
后遇赦北返
病殁常州
追谥“文忠”
与父洵、弟辙合称“三苏”
其文汪洋恣肆
明白畅达
为“唐宋八大家”之一
作诗清新雅健
风格独具
词开豪放一派
与辛弃疾并称苏辛
擅书法
得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成家数
用笔丰腴跌宕
有天真烂漫之趣
与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”
工画竹
学文同
为湖州竹派之一
能作枯木、怪石、佛像
出笔奇古
论画力主“神似”
并提倡“士夫画”
强调诗画一律
为古代文人画先驱
传世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等
传世绘画有《古木怪石图》卷、《枯木竹石图》卷(与文同《墨竹图》卷合装)
现藏上海博物馆
著有《东坡七集》、《经进东坡文集事略》等
唐_三彩骑马狩猎俑
唐
高42厘米狩猎者身穿窄袖衣
双手抱犬
足着靴
踏着马镫端坐于马鞍上
马昂首直立
李唐王朝具有西北少数民族血统
骑马狩猎为其本民族习俗
唐太宗曾说
“大丈夫在世
乐事有三
天下太平
家给人足
一乐也
草浅兽肥
以礼畋狩
弓不虚发
箭不妄中
二乐也
六合大同
万方咸庆
张乐高宴
上下欢洽
三乐也
”在皇室贵戚的带动下
唐朝狩猎盛行
成为当时社会生活一道亮丽的风景线
即李世民
唐朝第二代君主
627至649年在位
在位期间国力强盛
唐_三彩骑马狩猎俑
三彩骑马狩猎俑
高43厘米
三彩马以褐色为主基调
足直立
微微前倾
骑马者尖鼻深目
颧骨突出
两鬓长髯
唇留八字须
其头罩黑色幞头
身著绿色翻领窄袖袍
足登乌皮靴
双手作持缰之态
双目凝视前方
似在寻找猎物
马鞍背后蹲坐一犬
唐朝统治者有北方少数民族血统
性喜狩猎
并以善猎为荣
狩猎不仅是其生活习俗的客观反映
也从一个侧面映衬出唐人自强、自信之心态
一种头巾
起始于北周武帝(公元6世纪中)
即将头巾裁出四脚
就头裹之
称“幞头”
又名“折上巾”、“软裹”
盖取便于武事
至唐时
两带以系巾
两带垂以为饰
所垂工脚
或圆或阔
用丝弦为骨
稍翘起
成为硬脚
至唐末僖宗(公元九世纪)时
又出现了硬胎的帽围
即用木围头
以纸绢为衬
以铜铁为骨
就其上制成而戴之
取其缓急之便
不须对镜系裹
称为“军容头”
以后二脚的形状变化更多
五代多二脚上翘
称“朝天幞头”
宋代以后又出现弓脚幞头、卷脚幞头、展脚幞头、交脚幞头等形式
历代幞头的演变形状也成为鉴定绘画时代的重要依据之一
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