清_剔彩山水人物琮式盒_真品价格与图片

清_剔彩山水人物琮式盒

剔彩山水人物琮式盒
清乾隆
高16厘米
口径22厘米

盒作天盖地式
内圆外方
髹红、黄、绿三色漆
盖面以楼台殿阁、古松、山石、仙桃为背景
描绘五位老者率领几个推车、举旗、捧花篮的小僮前去祝寿
车上放置的一桶万年青寓意一统万年

盒盖的立墙雕献花祝寿图
其两侧刻各种篆书寿字96个

北京故宫收藏的琮式盒共两件（一对）
每件盒内放置彩漆小套盒四个

此件盒内的四个套盒面上分别装饰罐、盘肠、双鱼、莲花
另一件盒内的四个套盒面上分别装饰轮、螺、伞、盖
合为八宝纹

此件作品刀法快利
精细纤巧
虽有一定磨工
但远不如明早期雕漆圆滑
漆色较为鲜艳
这些都是乾隆官造雕漆器的显著特点

档案记载
每年为庆祝皇帝或者皇太后的生日
造办处都要制作数量庞大的寓意长寿吉祥的活计（例如各种材质的佛手、寿桃式盒、如意、万年青等等）

由器表装饰的祝寿图及近百种篆体寿字推断
琮式盒明显属寿意作品

此盒系仿照玉琮制作而成

玉琮始见于新石器时代
在良渚文化墓葬中有大量发现

到了夏商周时期
中国礼乐文明形成并逐步发展成熟
玉琮成为祭祀天地自然神的重要礼器

战国以后
随着人文觉醒
礼器日渐走下神坛
但由于追慕三代礼乐制度
汉以后的历朝历代都曾制作玉琮的仿品

乾隆朝是中国仿古作品制作的最后一个高峰

雕漆品种之一
亦称雕彩漆

其技法是用多种色漆分层涂于器物表面
雕刻时分层取色
其花纹五色斑斓

盒式之一种

一般为三或四层
器形有圆、方形

套盒在唐代已经出现
宋代较为流行
南北方瓷窑都有烧制
以越窑、定窑、耀州窑的产品为最精

而明代套盒则属少见

佛前供器
藏文称之为“八吉祥相”

由**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成

每件供器含义不同：轮代表佛说大法圆转
万劫不息
螺代表菩萨果妙音吉祥
伞代表张弛自如
曲覆众生
盖代表遍覆三千
净一切乐
花代表出五浊世无所染
罐代表福智圆满
具完无漏
鱼代表坚固活泼
能解坏劫
肠代表回环贯彻
一切通明

因为八宝寓意吉祥
所以成为我国传统工艺中的主要纹饰

　雕漆主要工艺之一

指刻完花纹后
打磨边缘
使器物光润圆滑而无棱角

明中期以前的作品大多施磨工
嘉靖、万历时期出现变化
锋棱显露
至乾隆时形成了刀锋犀利的一派风格
施加磨工的雕漆作品大大减少

髹漆工艺之一
亦称刻漆

其工艺技法是在胎体上层层髹漆
少则几十层
多则百层以上
然后在漆上雕刻花纹

其胎以木质居多
漆色有红、黄、绿、酱等

亦称佛手柑

芸香科
常绿小乔木或灌木

果实冬季成熟
鲜黄色
分裂如掌

原产亚洲
我国南方有栽培

花、果可供欣赏
并可入药

　中国古代玉石器

方形
中有圆孔
有的作长筒形

为用于祭祀、丧葬、朝聘等活动的礼器
《周礼》中记其为六种“瑞玉”之一

《说文》称：“琮
瑞玉
大八寸
似车釭

”**的玉琮始见于新石器时代良渚文化墓地
商、周墓中也有**
汉代不再制作

江苏常州武进寺墩遗址的一座墓葬中
尸体周围放有大小玉琮33件之多
大量的玉琮作为随葬品**
除了作为礼地的祭器之外
是否还有辟邪、敛尸或象征死者的等级与财富等用途
其内涵尚需进一步研究

　因最初发现于浙江省余杭县良渚镇而得名
是马家浜文化、崧泽文化的发展和继续
距今约四五千年

良渚文化主要分布在长江下游的太湖流域
**玉器内容极其丰富
包含着深刻的内涵
其雕刻之精和**量之大都是空前的
代表了新石器时代晚期制玉工艺的最高水平
展现出古代社会文明发展的曙光

指夏、商、周三个朝代

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