金_杖鼓伎乐人物砖雕_【古董鉴定】_价格及图片

金_杖鼓伎乐人物砖雕

杖鼓伎乐人物砖雕
高30.5厘米
宽16厘米

伎乐人头上包裹幅巾
幅巾上簪花

身穿长袍
腰中系带

杖鼓横置
悬挂腰间

头向左微侧
左手上扬
右手执桴
击打鼓面

此与《梦溪笔谈》卷五“唐之杖鼓
本谓之两杖鼓
两头皆杖

今之杖鼓
一头以手拊之”记载相吻合

它表明辽宋金时期杖鼓的演奏方式有了变化

辽宋金元时期
戏曲与说唱的种类很多
如嘌唱、叫声、唱赚、覆赚、鼓子词、淘真、涯词、诸宫调、社火、杂剧、大曲等
除大曲外
其它演唱形式都比较灵活
场面也不大
伴奏的乐器有时只有拍板、板鼓等一二种

而大曲则规模庞大
使用的乐器包括大鼓、杖鼓、拍板、觱篥、排箫、笛、琵琶、笙、方响等
其中大鼓与杖鼓尤其不可缺少
如白沙宋墓大曲壁画、宣化辽墓大曲壁画、襄汾南董村金墓砖雕等
皆以大鼓、杖鼓为中心

从制作手法与艺术风格考察
此件作品与山西襄汾南董村金墓砖雕相似
时代应与之相同
地点可能在襄汾、侯马一带

值得一提的是
伎乐人头上的簪花
不禁使人想起明代画家陈洪绶所绘《升庵簪花图》

杨升庵被贬滇南
簪花过市
人以为怪

其实
簪花之风
在隋唐宋金时期非常普遍

北宋朝廷举行御宴
“真宗与二公（陈尧叟、马知节）皆带牡丹而行……真宗系取头上一朵为陈簪之

”“寇莱公为参政
侍宴
上赐异花

上曰：‘寇准年少
正是戴花吃酒时’
众皆荣之”（以上见吴曾《能改斋漫录》卷十三）

《梦粱录》卷六云：“凡遇圣节、朝会宴
赐群臣通草花……自训武郎以下
武翼郎以下
带职人并依官序赐花簪戴

快行官帽花朵细巧
并随柳条

教乐所伶工、杂剧色
诨裹上高簇花枝

”头上簪花
为我们了解这一时期的社会风俗提供了形象资料

中国古代音乐术语

根据中国古代音乐理论
凡以宫为主音的乐曲概称为宫
以商、角、征、羽诸音为主音的乐曲统称为调
二者合称宫调

因此“宫调”就是音调的意思
具有调高和调式双重含义

杂剧：晚唐已见“杂剧”之名
其特点不详

其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等

先所称杂剧通常指元杂剧
每本以四折为主
有时另加楔子
每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成

关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等都是元杂剧的杰出作家

大鼓又称太鼓
既是佛教法器之一
也是诵经、梵呗时所用的乐器之一

大鼓起源于印度
据《目得迦经》卷八载
释迦牟尼曾于逝多林为六大城比丘说法
击大鼓以集众
这与我国古代舞乐、军事等方面鼓的用途有相似之处

佛教袭用后
以此比喻佛陀宣说大法之声犹如鼓声
能够警醒世人
使之远离生死长夜

根据大鼓的用途
可分为法鼓、茶鼓、斋鼓、更鼓等数种
其大小、外形有所不同
击鼓的次数也有规定

觱篥（音毕力）
古代的一种管乐器

竹制管乐器
偏排竹管为之

排箫有不同种类
音色有一种空空的感觉
能使产生一种遥远悠久的联想

　也称“批把”
弦乐器

汉刘熙《释名·释乐器》曰：“批把本出于胡中
马上所鼓也

推手前曰批
引手却曰把
象其鼓时
因以为名也

”唐朝时有龟兹琵琶、五弦、忽雷等多种形制

多为半梨形
曲项
以拨子弹拨演奏

陈洪绶(1599—1652年)
字章侯
号老莲、悔迟
诸暨（今属浙江省）人

明代画家

早年受业于著名学者刘宗周、黄道周门下
1642年曾到北京为国子监生
授中书舍人
供奉内廷
不久即离京南归

明朝灭亡后
为躲避清兵
一度在绍兴云门寺出家为僧
自号悔迟
亦号老迟

后在杭州以卖画为生

工诗
擅画
山水、人物、花鸟无一不精

其画初受蓝瑛影响
后广泛临学古人
并大胆创新
所作人物、花鸟形象古拙
擅用夸张变形手法
独树一帜
为晚明变形主义绘画大师

与崔子忠齐名于南北
世称“南陈北崔”

其画风对后世有巨大影响

著《宝纶堂集》

寇准（961--1023年）
北宋政治家

字平仲
华州下邽（陕西渭南）人

太平兴国进士
景德年间任宰相
力主抗辽
促成“澶渊之盟”

后被排挤罢相
贬逐雷州
死于南方

著有《寇忠愍公诗集》

吴曾
南宋文学家
字**臣
江西人

曾任工部郎中
出知严州
依附秦桧
为人所不齿

著有《能改斋漫录》一书

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