青岛中国艺术品鉴别图谱

可将玉石对准光源
用手在玉后晃动
真的和田玉能看出有黑影晃动

　　看皮色　　籽料不带皮
神仙也难断
说的就是这玉皮的重要性
真正的和田玉籽料皮色有层次感
皮肉呈渐变过渡状

真皮子有色一般不会浮在表面
而是扎进去
扎在肉里
若从沁色处一刀切开
可以轻松看出
都是扎在肉里
颜色深浅有过度

　　的先决条件
这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍
而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料

另外
还要从历史的角度去思考
列宁说

“对一个历史问题的研究判断、结论
都把这个问题放在当时的、具体历史条件和社会文化中去考虑

”在古代玉器艺术水平中
成熟的艺术是当今仿制的
具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制
鉴定起来也相对容易
正所谓有形无神

辟如汉代玉人物、马、兽类
是圆雕作品
那种圆润、饱满、　　土沁一般由红土和黄土沁成
呈浇黄至土红
中间似乎有一个小核
核周围呈现放射性云块形斑痕状
好似用黄炸的鞭炮崩的痕迹
过千年的土沁
其核的部位会出现疙瘩或小坑
或变为土咬或蛀蚀

净水能使玉器晶莹、滑润
几百年之内的
呈玻璃质的蓝绿萤光
被称为“澄潭水”
几百年以上表面就长一层水锈
大部分的水沁是污浊之水
玉器被染上污浊之气
或被水中矿物质所沁
300年开始长水锈
1000年可使玉表面不透光
1500年以上使水锈变得十分干老

　　我国古代服饰的一大特点
就是穿长衫
所以在腰间需要用革带束住
革带饰是装饰于腰带上的饰件
既是装饰品
又是实用器

目前早的玉带钩发现于良渚文化
且均**于死者的腰部
当为系带之物

春秋以后常见的带钩形势又有明显不同
考古发掘中
除铜带钩外
玉质带钩也常有发现

此时的玉带钩多为长条形和琵琶形
一般钩首高昂
有龙鸟、兽头

战国晚期
带钩数量迅速增加
其分布范围之广
数量形式之多
工艺制作之精
都是前所未见的

有的作品还与金银工艺组合镶嵌
具有较高的艺术品价值