《赋诗》唐代辛弘智所作，描绘出幽居深闺的女子盼望情人归来的心思
辛弘智
唐朝诗人
在唐高宗时期曾担任国子祭酒
他的生卒年、字号、生平均不详
下面趣历史小编给大家带来了相关内容辛弘智所作的《赋诗》
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两地分居
通常代表着两个相爱相恋的人儿被空间生生隔离
唯有秋鸿递信略表相思之苦
只能鱼传尺素轻述相思之情
可惜终究是锦书难托
“此情无计可消除
才下眉头
却上心头”
万般幽怨无从诉
现代通信技术发达
再远的距离都不是问题
电话轻轻一拔：喂
你在哪里
我想你了
又或者
驾飞机
驶高铁
开汽车
万里咫尺赶到眼前
除了惊讶不用惊心
只是空间变短了
时间也变少了
到最后
甚至连相思想念的味道都开始变了味
不复从前
“从前的日色变得慢;车
马
邮件都慢;一生只够爱一个人”(木心《从前慢》)
慢慢地过日子
思念一个人就像酿酒
随着时光地不断增加
累积的分量就愈发沉重;等到某天两个人终于相见
敞开情怀
释放情愫
仿佛打开酒坛一般馥郁芳香甜美腻人
《赋诗》【唐】辛弘智君为河边草
逢春心剩生
妾如台上镜
得照始分明
这首小诗在当时还牵扯到一个公案
即此诗的作者署名之争
据《朝野佥载》卷二记载：“国子进士辛弘智诗云‘君为何边草’
同房学士常定宗改‘始’为‘转’字
遂争此诗
皆云我作
乃下牒见博士
罗为宗判云：昔五字定表
以理切称奇;今一言竞诗
取词多为主
诗归弘智
”这般看来
无论任何朝代
都不缺少喜爱行走捷径之徒
此事搁在如今
简直就是一个大笑话
然而
在当时来看
却是一个非常严肃的事件
可是
终究事情太过荒唐
难道就因为你改动了一个字
人家整首作品就成为你所有
真正岂有此理
如果当真判给常定宗
大概就会给现在喜爱“洗稿”“抄袭”之人以口实
更增百倍“勇气”和千倍“胆气”吧
幸好公道开眼
并没有
本诗内容讲得比较简单
关注对象只有两个
一个“君”
一个“妾”
都可以算作大众的代表性词语;可以是你
也可以是我
更可以是他
在这里
诗人打了两个比喻
把君比作“河边草”
把妾比作“台上镜”
我们现在理解的时候
要把重心放到这两个包含多重意思的物象上面来
全诗分作两个部分
开头两句：“君为河边草
逢春心剩生”
讲述的便是君的情形
在中国古代诗歌中
草作为意象的使用频率是非常高的
它之所以一而再
再而三地出现在诗作之中
大抵便是因为其内在丰富的含义
一是蓬勃的生命力
“野火烧不尽
春风吹又生”的旺盛特质;二是数目繁多
无处不在
连绵不绝的态势;三是扎根贫瘠
顽强生育的韧性
你仿佛蔓延在河边的青青小草
只要等到春天到来
就会竭尽全力更加拼命地茁壮成长
重新恢复勃勃生机
此处“剩”字
表示程度
相当于更或更多之意
汉乐府《饮马长城窟行》中有句：“青青河畔草
绵绵思远道”
意思为看见绵绵不绝的青草之后
不由自主想起身在远方征途的旅人
其实
草因为逢春再生的缘故
常常被诗人引用
大抵便是着眼于春草的重生就好像回归一般
能够使人下意识地把草的“复生”和人的“回归”联想到一起
成为最好的抒情依托之意象
从而可以安放惆怅情怀
悲伤愁绪
所以
此处把君喻为“河边草”
便表达出来“妾”强烈盼望其情人君能够“归来”的美好愿望
末尾两句：“妾如台上镜
得照始分明”
是一种自谦式的比喻方式
把自身当作常见的生活什物来比方
镜子
原本是女性生活场景中不可缺少的器具之一
当它作为一种意象进入诗词之中
便难免会带上一定的情绪化
从此开始寄寓着女性的相思之情
变化为坚贞爱情的最典型的象征物
结合镜的意象来看这两句诗
我们就能够发现其中的奥秘
女子把自身比喻为“台上镜”
接下来暗暗指向两个层面上的意思：其一
当揽镜自照的时候
可以看见自己憔悴的容貌
这是明面上的一层;其二
自身化镜
只有得到光亮(此处假设为阳光)的照射
才能够变得通明透彻
容光焕发
我们综合以上两个部分的相关内容
就可以清晰地观察和体会到
诗人隐藏在诗句内在的精彩说辞
诗人把君喻为“河边草”
点明他的葱茏需要“逢春”;那么
谁是这缕缕春光
诗人把妾喻为“台上镜”
指出她的灿烂需要“得照”;那么
谁是这道道艳阳
其实
到达这一步
答案已经非常清楚明了：妾是君的春色
君是妾的阳光
不管是君
还是妾
他们所需要的都是对方
女子的深情衷肠
都化作无边春色
皆如所写：“你侬我侬
忒煞情多;情多处
热如火;把一块泥
捻一个你
塑一个我
将咱两个一齐打碎
用水调和;再捻一个你
再塑一个我
我泥中有你
你泥中有我;我与你生同一个衾
死同一个椁
”本诗站在女性角度
以柔和口吻轻缓叙述
把一个幽居深闺的女子盼望情人归来的心思
描绘得十分细腻而逼真
虽然知道其情怀苦楚
但是读来却并不凄风苦雨
反而有一种明媚与爽朗包括在内
这个出乎人意料的效果
建立在诗人两个比喻的连续使用之上
尤其显得生动活泼
不呆板
不沉闷
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