刘备在白帝城托孤的时候刘备向诸葛亮托孤了什么

还不知道：白帝托孤
刘备到底向诸葛亮“托”了什么
的读者
下面趣历史小编就为大家带来详细介绍
接着往下看吧~白帝托孤
或者更确切的说法是永安托孤
一直以来都是喜欢三国的人们津津乐道的话题

尤其是作为托孤者的蜀汉先主刘备
在将国事和太子刘禅托付给丞相诸葛亮后
留下了一句“如其不才
君可自取”(《三国志蜀书诸葛亮传》)
更是引发了后人无数的猜测与争议

由于托孤往往属于宫廷秘闻
容易受到人们的关注

而白帝托孤则在此基础上
又加入了先主刘备的那八个字
自然成为千百年来所有托孤中人们最爱品评、最乐于探讨的那一个

有人认为
这八个字体现了刘备、诸葛亮君臣间的肝胆相照、毫无嫌隙
堪称古代君臣关系的典范;也有人认为
这句话看似托孤
实则暗藏杀机
进而感叹孔明从未真正得到刘备的信任

那么
这两种说法到底哪个更符合历史的真相
刘备在托孤时留给孔明那八个字
究竟是何用意
上图_白帝城托孤要想解答上面的问题
我们必须首先搞清楚一个问题
那就是白帝托孤
刘玄德到底向孔明“托”了什么
虽然白帝托孤时刘备与诸葛亮之间的交流是在一种“你知我知”的环境下进行的
无论是《三国志》《汉晋春秋》还是《资治通鉴》
对于托孤的具体内容都记载甚少

但是别忘了
除了史籍
还有大量与托孤相关的表文、奏章、诏书等史料流传至今
从中我们不难发现托孤的实质是什么

孔明在《出师表》中写道：“先帝知臣谨慎
故临崩寄臣以大事也

受命以来
夙夜忧叹
恐托付不效
以伤先帝之明

”可见
刘备在临终前
向孔明托付的是一件“大事”
以至于连孔明这样的奇才也不得不“夙夜忧叹
恐托付不效”

关于这一点
可以从与孔明一同接受托孤的李严那里得到印证

建兴四年(226年)
李严在写信策反孟达时
曾言道：“吾与孔明俱受寄托
忧深责重

”(《三国志蜀书李严传》)

那么
这件大事是什么
以至于让诸葛亮、李严两位顾命大臣都深感责任重大呢
答案就是：北伐曹魏、复兴汉室

上图_诸葛亮第一、第二次北伐示意图在诸葛亮第一次出兵北伐时
后主刘禅在诏书中就明确指出：“诸葛丞相弘毅忠壮
忘身忧国
先帝托以天下
以勖朕躬
今授之以旄钺之重
付之以专命之权……除患宁乱
克复旧都

”(《三国志蜀书后主传》注引《诸葛亮集》)诏书写得非常清楚
先帝托付给孔明的
就是辅佐后主光复大汉天下
故而后主才付之以全权去“除患宁乱
克复旧都”
这和孔明自己在《出师表》中于“恐托付不效”之后所写的“当奖率三军
北定中原
庶竭驽钝
攘除奸凶
兴复汉室
还于旧都”完全是一个意思

也只有如此
他才能“所以报先帝而忠陛下”
才能够以先主的遗命恳请后主“托臣以讨贼兴复之效”

明白了托孤的实质内容
我们再来看下一个关键点
那就是为什么刘备要把北伐曹魏、复兴汉室这件大事托付给孔明
甚至不惜要让接班人刘禅以“付之以专命之权”的形式来让孔明做这件事呢
我们知道
曹丕是以“比昭有汉数终之极
魏家受命之符”(《三国志·魏书·文帝纪》注引《献帝传》)
即汉朝的气数已尽
故由魏继承天命的名义来接受汉献帝禅让的

因而刘备在登基称帝时
便旗帜鲜明地指出：“汉有天下
历数无疆”(《三国志·蜀书·先主传》)
说明汉家的气数仍在
只不过是被曹丕“窃居神器”(《三国志·蜀书·先主传》)

所以
刘备建立的这个政权是叫做“汉”
因为它继承了太祖刘邦(刘邦为汉太祖高皇帝
习惯上称高祖)的“汉”与世祖刘秀的“汉”的天命
它将“龚(恭)行天罚
讨灭曹贼
复兴汉室”
完成大汉的又一次中兴

可见
北伐曹魏
是蜀汉政权的立国之基

只有北伐曹魏
才能表明蜀汉是继承了两汉的天命;只有北伐曹魏
蜀汉才是“汉”
而不是那个偏安益州一隅的“蜀”

上图_三国鼎立可以说
伐曹对于蜀汉来说
是立身之本
更是宣示政权合法性、争取民心的一面旗帜

然而刘备登基后的首次征伐
却没有指向曹魏
而是指向了东吴
结果遭到惨败

征吴及征吴的失败
可谓完全背离了蜀汉建国的政治路线
背离了刘备即位诏书中对于其帝业合法性的论述
从而在蜀地引发了巨大的舆论动荡

大家不知道这个不践行其政治理论、不合乎其立国之本的政权
究竟还有没有气数、是不是真的能代表“汉”

在这种情况下
在刘备尚在人世的时候
蜀地就爆发了黄元、高定、雍闿等人的叛乱
而曹魏则发动了空前的宣传攻势
以“刘氏祚尽”为由对蜀汉进行“和平演变”
希望蜀汉取消帝号、归顺称藩

这些内忧外患结合起来
很有可能使刚刚建国不久的蜀汉就此消亡
这就是诸葛亮在《出师表》中所述的“此诚危急存亡之秋也”

那么
怎么才能摆脱这种内忧外患的困境、向世人表明汉祚仍在
那就必须重新举起伐魏的大旗
将蜀汉的施政方针重新转回到“龚行天罚
讨灭曹贼
复兴汉室”的道路上来

惟有这般
才能证明这个诞生在益州的政权仍是享有天命的大汉
而那个占据了中原的曹魏才是“窃居神器”的伪朝

只有让伐魏的旗帜高高飘扬
才能宣示蜀汉的合法性
宣示天命在我
由此才可凝聚益州人心、稳定蜀地局面

理解了伐魏关乎蜀汉的兴衰存亡
我们再来探讨刘备那句“如其不才
君可自取”的真正用意

伐魏是大事
是蜀汉继续坚挺下去的关键
但刘备是无法完成这件大事了
他把这个任务交给了诸葛亮

上图_魏文帝曹丕(187年冬—226年)那么
怎么才能让诸葛亮做好这件事
一是展示信任

这也就是托孤中刘备所说的“君才十倍曹丕
必能安国
终定大事”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)
对孔明的才能给予充分肯定
唯此才能让大家紧跟着孔明走而不至动摇
避免像后来的姜维那样受到“智不出敌”(《三国志·蜀书·廖化传》注引《汉晋春秋》)的非议

二是打消疑虑

这便是“如其不才
君可自取”的真正含义

这里的“取”到底该怎么理解
笔者认为应是“取之”的简略说法

所谓取之
就是“取回被曹魏篡去的汉家天下”的意思
而非“取而代之”

只有做这样的解释
才能讲明白为什么在说这句话之前
刘备一定要先说“君才十倍曹丕
必能安国
终定大事”

在当时的情况下
蜀汉面临的危机是政权还能不能在蜀地站稳脚跟
不论是刘禅还是诸葛亮
如果不能解决这个危机
谁当皇帝的结局都是一样的
那就是迅速消亡

况且以当时的巴蜀人情来看
至少刘禅即位初年
诸葛亮还没有那么高的人望以支持其夺取帝位

孔明若真取代刘禅
无非是又引发一场类似刘备取代刘璋那样的蜀中内战罢了
这无疑会将蜀汉政权本就不多的政治军事资源更快消耗掉
从而为魏、吴征蜀创造有利条件而已

所以说
刘备在表明了对诸葛亮充分的信心后
让他放开手脚辅佐太子刘禅讨伐曹魏、复兴汉室
如果刘禅不能或没有能力完成这件事
那么就要由孔明单独扛起重任
取回被曹魏篡去的汉家天下
这便是让孔明打消顾虑
也打消了任何人对伐魏事业和孔明地位的怀疑

不得不说
这堪称一个政治高招
因为它掐死了旁人离间刘禅与孔明君臣关系的苗头

后来
被誉为“李氏三龙”的益州名士李邈(之所以强调李邈的身份
是因为他的观点应当代表了益州相当一部分士人的看法)以所谓权臣在外领重兵非社稷之福为由
请后主诏孔明回朝
后主大怒
“下狱诛之”(《三国志·蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)
就是一个最好的例证

当然
如果孔明果真安定了汉家天下、实现了汉室中兴
他是不是会效仿曹操“挟天子而令诸侯”
乃至像曹丕那样“取而代之”
恐怕当时病入膏肓的刘备也想不到那么多了

上图_曹操(155年-220年)
魏武帝可以说
白帝托孤既是玄德、孔明君臣际遇的最好注脚
亦为蜀汉接续两汉的天命与道义打下了坚实的椽柱

而后世之人不去探究托孤的实质
却总是站在帝王权谋和厚黑学的角度
从“如其不才
君可自取”的字面意思来揣测
以至于炮制出许多与真实情况南辕北辙的说法
真是何其不明其理也
参考资料：〔1〕《三国志》《汉晋春秋》《华阳国志》《诸葛亮集》〔2〕吕思勉《秦汉史》〔3〕饶胜文《大汉帝国在巴蜀：蜀汉天命的振扬与沉坠》〔4〕田余庆《秦汉魏晋史微探》 免责声明：以上内容源自网络
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