周敦颐在北宋时期并非极负盛名的诗人,为何他的《爱莲说》能名垂千史?

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周敦颐是北宋理学思想的开山鼻祖
他在诗词方面的成就并没有那么高
那为什么他的《爱莲说》能名垂千古呢
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“水陆草木之花
可爱者甚蕃

晋陶渊明独爱菊

自李唐来
世人甚爱牡丹

予独爱莲之出淤泥而不染
濯清涟而不妖
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩焉

予谓菊
花之隐逸者也;牡丹
花之富贵者也;莲
花之君子者也


菊之爱
陶后鲜有闻

莲之爱
同予者何人
牡丹之爱
宜乎众矣
”宋朝周敦颐《爱莲说》这是一篇耳熟能详的荷花散文
通篇去掉标点
加上题目
只有121字

它不是诗
但是却是有着诗的魅力
千年来是流传最广的荷花诗文
言简意赅
简洁生动

但凡有过初中高中以上教育的人
对这篇小散文几乎都可以背下来
再不济
“出淤泥而不染
濯清涟而不妖”又或者“中通外直
不蔓不枝”总是能够脱口而出的

因为这几句有着荷花传神之美
且音韵流利
朗朗上口
让人仿佛看到一枝荷花挺立在水中高尚清洁芬芳的样子

这里既没有写荷花的色
也没有写荷花的香
但是就让人感觉是荷花
非荷花莫属

虽然荷花出淤泥
古诗文多有赞美
但“出淤泥而不染”这六个字
自周敦颐以后
就是荷花的专用
一字不更
就是成语

但是翻遍宋朝的诗词和文章
周敦颐并不是盛名的诗人
也不是进士出身名满天下的高官
也没有多少文章传世
何以他的《爱莲说》能够传播广泛
这么有名呢
因为从传播学的角度
古代一个人的文章文字得以流传
有个规律
唐朝基本是进士以上的官僚
同事间互相酬唱
然后有了名声
结集成诗文
流传后世
宋朝也大抵如此

但是周敦颐传世的东西极少
《爱莲说》121字
《太极图》249字
《通书》大约3000字
说实话
不研究易经的人
压根觉得看不懂
因为里面“太极动而生阳”“动而无静
静而无动”
普通人肯定看得云里雾里

这是修道啊

一般修道的人
作品很难传播
因为谁替你传播
就是个问题

但周敦颐却仿佛例外
这首《爱莲说》自宋朝以来
可谓写荷花
享誉古今

实际周敦颐并不是道士
他只活了57岁
不算长寿

他也不算赫赫有名的高官
他没有中过进士
他的仕途是荫袭他的舅舅郑向而来
也只是一名当了一名掌管宫廷器物的文书官
八品或者九品
29岁当县令
49岁改为太子中舍
最后的官是三品
在广东做提点刑狱事
做了不到一年就因病回乡
再一年死了

从文学的传播性来讲
周敦颐非著名官僚和诗人
和同时代的大官欧阳修
王安石
没有过多的交集
他的《爱莲说》是怎么传播的呢
周敦颐的爱莲说
一半是真写得好
另一半
让我们看看传播的途径

五岁的时候
他就开始五行感兴趣
有着强烈的感知探索世界的兴趣

他喜欢荷花
荷花不但天资优美
更是道的象征

他读书期间常常去舅舅家
在舅舅家的凤凰山下的荷花塘边
他在正经的读书之外
参经悟道
研究这外部世界的运行规律

这是他思想的重要形成时期

十五岁的时候
父亲却死了

他投奔舅舅
因为舅舅对他上心
所以20岁的时候
他不是通过科举而是舅舅的荫封
成为一名小官

之后然后逐步担任县令

或者是父亲去世早
或者是他有一肚子学问
或者他曾经想用教书的方式谋生
又或者他认为掌握了别人所不知道的真理
在28岁做县官的时候
他大力兴办教育
亲自讲学
乐此不疲
大理寺程垧将自己两个十来岁的儿子
托付周敦颐
拜他为师

那么这两个学生就是程颢程颐
深受周敦颐的影响
后来开创了影响宋朝的“理学”
也就是周敦颐实际是理学的祖宗

这当然是很久以后
两个弟子成年之后的事

周敦颐官做得不大
但是在兴办教育方面有名声
43岁那年
他遇见了比自己小四岁的王安石
两个人谈了什么不得而知
但是想必周敦颐有一套关于世界观价值观的理论
让王安石感慨

那么时间推到了周敦颐47岁
和朋友沈希颜
钱拓在江西
江西是荷花胜地
以白莲花闻名于世

周敦颐回顾半生
那个从故乡荷花塘边爱思索的少年到如今的宦海官僚
他坚守着自己的理想和信念
写下《爱莲说》

有中年人的那种沉静
也有一点志气难抒的沧桑感

这水上陆地的花草
被人喜欢的非常多
晋朝的陶渊明钟爱菊花
而唐朝以来
世人多喜欢艳丽的牡丹

而我却独独喜欢荷花
它出淤泥不染
有清水相伴却不妖艳
内心是通达的
枝干是笔直的
不攀附也不炫耀
亭亭玉立
清香远播

我说菊花和陶渊明一样是隐士
牡丹是富贵者
只有荷花是君子
是花中君子

只是陶渊明之后
谁真的爱菊
就像我
是真的爱荷花
但是有几个人和我一样呢
大家都喜欢牡丹吧

周敦颐这是自比
爱好穷理的他
是醉心学问的人
无论从人脉还是个性都和富贵无缘
但是他绝对不甘心像陶渊明一样消极避世
可以从他热衷兴办教育
可以知道他一生都是想有所为
并且实践

而他的那套理论
也不是玄而又玄的道教佛教
而是更好地研究人在社会的定位

既有道教那种广阔
又有儒家那种入世的实践感

但是和其他人不一样
他非常知道自己在尘世的定位
而有一种略伤感的冷静

就是荷花

这首看起来简短的《爱莲说》
实际浓缩了周敦颐一生的做人做官做教育的感慨
虽然平易
但是句句厚重
却又写出了荷花之清艳绝伦的美
不虚幻
很现实

同时代他的朋友沈希颜自然是非常欣赏这篇小文的
字数不多
简洁生动
正好勒石

但未必流传广泛

将周敦颐推上高峰的是他的弟子程颢程颐
师从周敦颐
创建了理学体系
他们都是朝廷高官
广收弟子
成为当时儒教名家
历史上称他们是教育家
哲学家

而南宋的朱熹更是二程的三代弟子
从此程朱理学影响了中国数百年

朱熹更是赞叹周敦颐
亲自书写《爱莲说》

也就是周敦颐的《爱莲说》
生前只是小众朋友间的喜欢
但是南宋之后
就在儒家文化圈广泛流传了

《爱莲说》
从个人的体验和角度来讲
是非常美
表达了君子自守
不同流合污那种清高
升华成了高贵的人格形象
又因为语言洗练
备受人们喜欢
成为了精神的执着自守和道德楷模

但是细细品味起来
肯定会觉得有局限性

这里虽然强调了孤高之美
君子不党
成就个人的人品气质
但是这种思想如果强化传达下去
实际是脱离现实
无所作为的

人人都如此清高不俗
自设藩篱
那么何以推动社会的进步和发展
的确南宋的理学发展到后来就十分机械和变形
灭人欲存天理
塑造了一大批眼睛里只成就自己的官僚
无视现实的变化
成为社会发展的反动力

而也就是在宋朝
荷花的审美
逐渐达到变态
女子裹足
男子为清高而清高
在宋朝和明朝的灭亡上
这些文人士大夫追求的那种清高思想
加速了帝国的倾覆

周敦颐大约写下《爱莲说》时
也没有想到
他的影响会如此深远

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