唐朝时期对平民百姓的养老有什么样的制度？
唐朝(公元618年—907年)
是世界公认的中国最强盛的时代之一
李渊于618年建立唐朝
以长安(今陕西西安)为首都
共289年
今天趣历史小编就为大家详细解读一下~
《长安十二时辰》的热播
引来了探讨唐朝文化制度的热潮
在《长安十二时辰》中有一位80岁的老人
大家都叫他“何监”
在马伯庸老师的原著里
“何监”就是贺知章
原著中塑造了一个运筹帷幄的贺知章
此人看似垂垂老矣
实际上内心老谋深算
在马伯庸原著《长安十二时辰》第七章《申正》中
有一段关于贺知章“致仕”后的描写：
太子对这位耆老格外尊崇
特许东宫药园可以随时为其供药
贺知章致仕之后
把京城房产全都卖掉了
只剩了这一座还在
可见是非常喜欢……李泌踏进寝屋
定了定神
深施一揖：“李泌拜见贺监
”
从这段话可以看出
一个80岁的老臣
虽然已经退休
不管是当朝皇帝
还是太子
乃至官员
对贺知章都非常尊重
本文不谈论《长安十二时辰》的剧情
从“何监”致仕
来谈一谈唐朝的尊老养老制度
一、“孝”文化推动古代尊老传统
孝道
是中华民族的传统道德规范
孝文化的源远流长
《孝经》曰：
夫孝
德之本也
教之所由生也
早在西周时期
就有了“至德、敏德、孝德”
合称“三德”
《礼记》中
把父慈、子孝、君仁、臣忠视为人义
在《左传》《论语》《大学》等古籍中
都有对孝的论述
到了汉朝
孝文化被提到了国家的高度
汉朝皇帝以孝治天下
把“孝”和“忠”字并列
合称“忠孝”
汉朝皇帝的谥号也都以“孝”字开头
例如
汉文帝的谥号是孝文皇帝
汉武帝的谥号是孝武皇帝等(下图为汉文帝侍母亲尝汤药图)
孝文化
不仅仅指对父母和亲人的仁爱
同时
也推动了中华民族尊老养老的传统
以至于
在中国历史上的诸多时期
朝廷都制定了许多关爱老人、尊老养老的礼仪和制度
到了唐朝
孝文化已经不仅仅是道德的约束
在法律方面
也有对老人去的保护
例如《唐律疏议》记载：
诸祖父母、父母在
而子孙别籍异财者
徒三年
翻译过来的意思是：如果父母、祖父母还在世
子孙敢分家另立门户的
判三年徒刑
此法律可以保证子孙不离开父母
让老人老有所依、老有所养
唐朝在尊老养老方面
有了较大的发展
例如规定子女必须赡养老人
制定老人的相关免除赋税的政策
补贴老人的“补给侍丁”制度等
笔者将从“平民养老”和“退休官员养老”两个方面来论述唐朝的尊老养老制度
二、唐朝对平民百姓的养老制度
1.免税
在农耕社会
百姓要承担赋、税、役三种不同形式的赋役义务
这种赋役制度是沿袭秦汉以来的旧制
百姓除了上缴粮食以外
每户还要按人口承担劳役、兵役等义务
唐朝时期
规定年满60岁以上的平民百姓
赋役全免
这样的规定
不仅体现了唐朝尊老养老
更为普通家庭减轻了负担
2.补给侍丁
补给侍丁制度
是唐朝较有特色的养老制度
唐朝不仅给老人免除赋税
还会给老人安排侍丁来照顾
所谓“侍丁”
可以理解为现在的护工
唐玄宗开元二十五年
有关于“补给侍丁”制度的详细说明
据《通典》卷67《食货七·丁中》记载：
开元二十五年户令云：诸年八十及笃疾
给侍丁一人;九十
给二人;百岁三人
可见
开元年间对于80岁以上的老人
朝廷就要给1位侍丁
90岁以上的老人
给两位侍丁
对于一百岁以上的
要给3位侍丁
不仅这些老人免除徭役
这些侍丁因为照顾老人有功
同时也被免除徭役
“补给侍丁”制度
较能体现唐朝对尊老养老方面的社会风貌
同时也可以看出唐朝对尊老养老的重视
3.尚齿
尚齿制度也是唐朝尊老养老的另一个特色
“尚齿”两个字
出自《庄子·天道》：
宗庙尚亲
朝廷尚尊
乡党尚齿
行事尚贤
大道之序也
其意是尊重年老的人
在唐朝
“尚齿”成为唐朝的尊老制度之一
唐太宗李世民在刚刚登基时
就发布了“即位赦”
对尚齿有了明确规定
据《唐大诏令集》记载：
八十以上各赐米二石
绵帛五段;百岁以上各赐米四石
绵帛十段;仍加版授
以旌尚齿
唐太宗规定
80岁以上的老人
朝廷要赐两石米
五段布匹
百岁以上的
加倍
尚齿让唐朝老人在物资方面得到了补充
更减轻了家庭的负担
4.养老诏
养老诏是唐朝皇帝专门下发关于尊老养老的诏书
唐朝几乎每位皇帝都多次发布养老诏
据《册府元龟》记载
唐太宗李世民在位23年
共计发布了28次养老诏
另外
皇帝还亲自到去百姓家中探访老人
如《唐高宗实录》就曾记载：
(高宗)以河南县大女张年百三岁
亲幸其第
也就是说
唐高宗李治曾亲自到百姓家中
探访103岁的老人
皇帝这种“下基层尊老”的做法
来为社会做榜样
5.悲田养病坊
唐朝在老人的医疗方面
也有一些实质性的考虑
例如《事物纪原》记载
武则天时期
唐朝在长安和洛阳设置了“悲田养病坊”
下辖悲田院、疗病院、施药院三院
专门用于养老和救济
需要说明的是
悲田养病坊是半官方的机构
还有很多民间善人和僧侣参与其中
相当于现在的“慈善机构”
悲田养病坊是唐朝尊老养老的重大举措
同时
也是未来敬老院的雏形
意义重大
6.法律保护
上文已经提到
唐朝对于老年人权益的保护
有其法律依据
若父母健在子孙分家迁居者
要被判刑
实际上
远远不止这些
唐朝法律不仅规定了子孙对父母的衣食等物质供养
还规定了子孙对老人必须有精神方面的安慰
子女然给老人高兴
在古代称为“色养”
据《贞观政要·孝友》记载：
司空房乔
事继娘
能以色养
谨慎过人
房乔
即当时的司空、宰相房玄龄
说的是房玄龄谨慎瞻仰继母
始终和颜悦色
十分难得
唐朝对于那些总惹老人生气
不能做到“色养”的子女
也有法律惩罚
也就是说
唐朝法律
不仅保证了老人的物资需求
还考虑到了老人的精神需求
综上所述
唐朝对平民的养老尊老十分重视
在物资、经济、生活、精神等方面都有顾及
尊老养老作为中华民族的传统美德
唐朝对这方面的作为
体现了繁华大唐的伟大的人文关怀
三.唐朝对退休官员的养老制度
在封建社会
官员被认定为社会的精英
不管是为官时期
还是退休后
他们享受的待遇都和平民百姓不同
在古代
官员退休
被称为“致仕”
致仕有主动的
也有被动的
一般情况下
官员致仕后
朝廷会继续保证他们生活待遇
在官员养老方面
也给予了比普通百姓更高的重视
1.半额俸禄
唐朝官员的退休年龄是70岁
被称为“悬车”之年
《旧唐书·李百药传》曰：“及悬车告老
怡然自得
”形容官员致仕之后
车被废弃不用了
唐朝的官员致仕
根据品级不同
规定略有不同
一般情况下
六品以下的官员
到了70岁就退休了
朝廷不会挽留
而六品以上
能力出众者
特别是朝廷大员
皇帝一般都会挽留
让他们“多做贡献”
如《长安十二时辰》中的贺知章
80岁的时候才被批准致仕
唐朝官员一旦退休
如果没有特殊赏赐的情况下
都会享受致仕前的半额俸禄
唐朝官员的俸禄
分两部分
“俸”指的是俸银
“禄”指的是禄米
半额俸禄制度
是唐朝对致仕官员的物质保证
2.赏赐金银田帛
对于功勋之臣
特别是朝廷重臣的致仕
朝廷一般还有额外的赏赐
据《新唐书》记载
贞观八年
尚书右仆射李靖因足疾
请求致仕
李靖是唐朝开国战神
功勋卓著
他申请退休
并非因为有病
而是他知进退的一种表现
李世民得知李靖要致仕
非常高兴
不仅批准了申请
还亲自慰问
赏赐绢帛千段、御马两匹
而且特许
俸禄不减半
还有一些大臣
在提出致仕的时候
皇帝就会赏赐他们一些良田美宅
供他们颐养天年
除了上述情况以外
唐朝每逢天子即位等大庆之年
也会给已经致仕的三品以上官员发放“福利”
这些福利包括赏赐足额俸禄
赏赐布匹、银两等
3.赐杖和面圣
赐杖制度
始于汉朝
意思是对于年老的功勋官员
特别是在官员致仕时
皇帝会赐给他手杖
这是莫大的荣誉
对于功勋官员
到了特殊时期
还会被召回面圣
皇帝会询问这些官员的退休生活
但如果不是功勋卓著的大臣
或者是皇帝的亲信、老师
一般不会有这种待遇
4.官员父母的养老
在封建社会
难免会遇到这种情况：官员到各地为官
无暇照顾老家的父母
因“忠”而弃“孝”
唐朝对此有两种解决方案：第一
允许官员把老人接到任职之地
在当地赡养自己的父母
第二
如果任职之地实在太过偏远
或者老人行动不便的
可以申请调到家乡任职
或者申请朝廷对家中父母重点照看(下图为朱寿昌弃官寻母)
综上所述
关于唐朝官员的尊老养老制度
虽然只列举了4种情况
但可以看出
唐朝在经济、精神、人文关怀等各层面对退休官员尊老养老的重视
四、唐朝尊老养老的历史意义
纵观有唐一代
统治者对尊老养老比较关注
唐朝的尊老养老制度相较于前朝也有较大的进步和发展
其历史意义有三点：
第一
在文化方面
唐朝继续发扬了尊老养老的传统文化
倡导尊老养老的社会风尚
让孝亲观念深入人心
这种社会风貌
不仅展示了大唐各方面的繁盛
更能体现其人文方面的丰富性
对中华民族的孝亲文化
影响重大
第二
在社会影响方面
唐朝对平民和官员的尊老养老制度
不仅保证了老人在经济、精神等方面的老有所养
更在法律方面
对全民约束
保证了各项养老制度的顺利实施
而且
在民间兴办慈善机构
对后世有重大的借鉴意义
第三
唐朝发展尊老养老制度
是唐朝繁华的政治、经济、文化的一种体现
反过来
尊老养老制度
促使了百姓安居、老有所养
对社会和谐有正面的推动
可以说
唐朝的尊老养老制度
也推动了唐朝的繁华
二者相得益彰
但是
唐朝尊老养老制度
也有一定的局限性
主要表现在两个方面
第一
设置的年龄限制过高
官员70岁退休
百姓80岁才有补给侍丁等
结合唐朝的平均寿命情况
能享受到这个待遇的老人
少之又少
第二
唐朝引导民间孝亲
值得肯定
但也促使了许多“愚孝”行为
例如《册府元龟》曾记载：唐玄宗时期
曾有人割身上的肉给母亲吃
被朝廷嘉奖
其他“孝子”纷纷效仿等
总结下来
唐朝尊老养老的社会制度和风貌
对唐朝的繁华
对中华文明的正面影响巨大
值得肯定
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