在古代胎教是何起源？古人有多重视？

在古代教育家重视胎教的记载更多
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胎教
顾名思义
就是在胎儿时期便对孩子进行一些教导

这也是准妈妈们再熟悉不过的一个词
很多孕妇都会在怀胎到一定时间之后对胎儿进行教导
教导的方法多种多样

但目的却都是一样的
当然是让孩子能够赢在起跑线上啦

可能很多人都认为胎教是从西方传过来的
其实不然
我国古代便已形成了十分成熟的胎教观
也有许多胎教方面的记载
只不过古代的胎教与现在的胎教在形式和目的上都有较大的差别

那么为何古人如此重视胎教呢
古代的胎教是怎样的呢
说起古人的胎教观
可以追溯到三千多年以前的周朝

我们都知道有一句话“龙生龙
凤生凤
老鼠的儿子会打洞”尤其是后一句话
很形象地说出了母亲对孩子的影响

毕竟胎儿受母亲孕育
母亲对其影响自然会多一些
母亲在怀孕期间的一言一行、生活习惯、生活环境和情绪都会对胎儿造成影响

为了让胎儿在健康环境下成长
古代的孕妇必须遵守礼仪、谨言慎行、保持良好的生活习惯以及心情等

加之古时人口少而耕地多
人口的数量增长固然重要
其质量增长也是非常重要的

胎教对胎儿的健康成长确实有一定的帮助
那个时候医疗条件较差
孕妇常常出现难产的状况
于是生产之前的养护就显得十分重要了

胎教的观念最早产生于王室贵族
其好坏直接影响到后代的素质甚至是关系到国家命运

因此
王室继承人的培养向来不可含糊的

汉朝的《新书·胎教杂记》中便记载了一篇胎教典范
“周后妃任成王于身
立而不跂
坐而不差
独处而不倨
虽怒而不詈
胎教之谓也

”这里的后妃便是成王的母亲太姜
她在怀着成王的时候严格遵守礼仪
绝对的站有站相
坐有坐相
高兴的时候不大笑
生气的时候不口出恶言
独处的时候也不敢怠慢

对情绪和言行可以说是把控得极为妥当

周成王后来也确为一代明君
在位时平定三监之乱、营造新都洛邑、大封诸侯
还命周公东征、编写礼乐
加强了西周王朝的统治

三国时期的魏文帝曹丕甚至说：“周成王统治期间社会安定、百姓安居乐业
而相形之下
汉昭帝则昏庸无能使江山凋敝
原因何在
禀贤妣之胎教
”周朝天下八百年
与胎教自然也密不可分

后来的周朝王室甚至有了一套胎教的法则

《青史氏之记》曰：“王后腹之
七月而就宴室
太史持铜而御户左
太宰持斗而御户右

比及三月者
王后所求声音非礼乐
则太师蕴琴而称不习
所求滋味非正味
则太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子

”也就是说
王后怀胎七月
就得进入专门的屋子去
有专门奏雅乐和烹饪的人

如果王后要听的不是雅乐
哪怕你是王后
我也不会依你;王后的一日三餐都有专门的计划
不能吃过于辛辣等的食物

这些人其实是一个监督的作用
他们实际上并不听王后的话的

后来这种胎教观念便不仅限于王室贵族阶层之中了
渐渐地流传到了民间

其中最著名的就是孟母了
当然
我们比较熟悉的还是“孟母三迁”的故事

确实很多人只知道孟母重视对孟子的后天培养
却不知
孟母从怀胎时便已经开始教子了

孟母有言：“吾怀妊是子
席不正不坐
割不正不食
胎教之也

”可以看到这种胎教极为严格
孟子后来终成一代圣人
与孔子并称“孔孟”
这和孟母的教导有着极大的联系

唐朝时
孔颖达先生将古时的胎教做了总结
即：“寝不侧
坐不边
立不跸、不食邪味
席不正不坐
目不视邪色
耳不听淫声
诵诗
道正事

”这个总结可谓概括到了方方面面
准妈妈们不仅不能吃味道过重的食物、不能听不雅之声、不能看嬉笑打闹
就连睡觉都得注意腹中胎儿
为了孩子能够沾染书香还得诵读诗书

可见
古人的胎教比现在人都还要严格的多

虽然古代的胎教和现在的胎教很不一样
但我们可以看出
不管是古代胎教还是现代胎教都具有重要的启迪意义

从本质上来讲
古今胎教都是为了一个共同的目的
那便是更好地保护母婴健康
更好地促进胎儿发育

当然
由于胎教的重要作用
古代王室成员的极为重视
使得它有了一定的政治意义

这种对帝王胎教
无疑也是人民对贤明君主期盼的体现

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