明末时期为何会发生复社活动？与园林之间有何关系

明朝
中国历史上的朝代
明太祖朱元璋建立

以上问题趣历史小编将在下文为大家一一揭晓

晚明文人结社势头高涨
其中复社声势最为浩大

通过研究复社大规模社集活动和小规模文人雅集与园林物质空间、园居活动的关系
为晚明园林的研究提供不同视角

一：研究背景文人结社源于汉代梁园雅集
魏晋时期兰亭修禊、竹林七贤等对后世影响深远

明代文人结社在洪熙至成化年间初步兴起
至天启、崇祯时期达到高峰

晚明可考的文人社团多达**例
尤以读书讲学和举业选文类社团为盛

复社是晚明文人社团的典型
源于“拂水山房社”
成型于崇祯二年
南明覆灭后名存实亡
然影响及至清初

复社成员分布主要分布在南直隶、浙江、江西等地
最多达3000多人
可分为4类：东林子弟
如顾宪成之孙顾枢世家子弟
多为地方望族
如冒襄地方贤达子弟
如陈子龙等无家世可依者与此同时
晚明文化繁荣、社会风气日趋奢靡
造园普及
园林成为文人诗酒之会的绝佳场所

二：复社大型社集与晚明园林复社前后经历大型社集12次
主要集中在苏州、金陵两地的寺院园林和公共园林
主要活动有宴饮、诗咏唱和、歌舞、观剧、选美等

《复社纪略》、冒襄的《同人集》等详细记录了这些集会

通过历次集会的描述
复社大型社集与晚明园林的关系主要概括为以下几点：园林为社集提供足够的集会空间园林周边交通便利
方便舟车停靠
成员往来园林需要相应的配套
如餐厅、厨房、客房
满足成员诗酒宴饮需求园林靠近室外景点
便于同社诸子结伴游玩鼎革后的大型集会往往带有反清复明的政治色彩
集会园林的地址较先前有所不同
需要隐蔽性较好

三：复社小型社集与晚明园林除上述12次的大型社集外
复社的其余社集多是局部成员的小型集会
包括夏日小集、中秋雅会、**丘放舟、登楼赋诗等

复社成员中
世家子弟通常是文人结社的发起人
地方贤达子弟是文人雅集的主力群体

而无家世可依者多无结社雅集记载
因此以世家子弟冒襄、地方贤达子弟陈子龙为代表
通过分析其文集
研究小型社集与晚明园林之间的可能联系

陈子龙
松江华亭人
云间几社的创始人
后加入复社
与李雯、宋征舆并称“云间三子”

以《陈子龙全集》为考察对象
与社集相关的作品主要分为以下几类：诸子游赏
如《九日南郊社集》诸子宴饮
如《中秋宴友》诸子唱和
如《除夕和友韵》诸子送迎
如《送密之归皖桐》通过对《陈子龙全集》的诗文解读可知
陈子龙作为地方贤达子弟的代表
家境普通
本身并无财力营园
与同社诸子的结社活动主要发生在自然山水、公共园林或友人的私家园林

诗文通常借园林景物抒发建功立业的情怀
对于园林建设关注较少

《陈子龙全集》并未出现游记、园记类文体的作品

这种情况同样出现在宋征舆《林屋文稿》、李雯《蓼斋集》、吴应箕《楼山堂集》中

冒襄
江苏如皋人
复社后期领袖
曾在金陵组织桃叶渡大会
明亡后归隐水绘园

该园始建于明万历年间
园中有妙隐香林、壹默斋、枕烟亭、寒碧堂、洗钵池、鹤屿、小三吾、波烟亭、湘中阁、镜阁、烟树楼、碧落庐等十余处佳境

小三吾亭是文人唱和最佳处
涩浪坡是仿效兰亭曲水流觞之所
湘中阁则是登高赋诗之处

清康熙四年春
王士祯、冒襄等八人于水绘园举行修楔

水绘园承载了冒襄作为遗民的所有精神文化活动
结社雅集
感怀伤时
寄托遗民对故国的思念

冒襄所营水绘园
亭阁坡溪互为对景
雅集通常选择面水亭阁或者可远眺的亭阁
可见雅集对于自然环境的需求

但冒襄营园初衷从园名、景名均未见其为结社雅集特意营构园景
园林依旧只是文人雅集的物质空间载体和吟咏对象

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