汉武帝为何“罢黜百家，独尊儒术”？他的目的是什么？
“罢黜百家
独尊儒术”是汉朝董仲舒提出的
并在汉武帝时开始广泛推行的思想
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秦朝末年以来
天下战乱不休
社会生产遭到严重破坏
西汉建国之初
经济凋敝
百废待兴
这时统治者最重要的就是安定民心
集中精力发展生产
促进社会经济的复苏
在政治上奉行清净无为思想的黄老之举
正好适应此时的社会形势与政治需要
因此得以蓬勃发展起来
从汉高祖刘邦开始
统治阶级一直不遗余力地推行黄老之学
提倡“无为而治”的政治思想
儒家学说几乎没有立足之地
尽管西汉政府承袭了秦朝的博士制度
但是当时博士人数有限
而主要职责仅限于皇帝的顾问
在儒家学说的发展和传授方面几乎没有任何作为
汉惠帝时
废除“挟书律”
诸子学说慢慢恢复
统治阶级在奉行黄老之学的同时
也允许其他学派的发展
儒学遂成为其中影响力较大的学说
汉景帝末期
儒教学说日益收人重视
并开始出现取代黄老之学的倾向
当时的西汉政府
除了中央朝廷
还存在着许多同姓诸侯王的封地
这些诸侯王国有相对独立的人事、财政大权
有的还有自己的军队
许多诸侯无视朝廷法令、政策
过着骄奢淫逸的生活
甚至公然起兵反叛朝廷
汉文帝时期的济北王、淮南王反叛
汉景帝时期的七国之乱
就是当时诸侯势力增长的结果
这种情形下
主张“清净无为”的黄老学说显然已不能适应封建专制、中央集权的需要;相反
儒家的群臣理论、秩序尊卑等观念正逐渐深入人心
汉武帝还是太子的时候
就深受儒家学说的影响
登基后
他便积极实施新政
推行儒家思想
首先
他罢免了黄老信徒卫绾的丞相之位
准备改组“三公”人选
建元元年
汉武帝先后任命窦太皇太后之侄窦婴为丞相
王太后同母弟田蚡为太尉
儒生赵绾为御史大夫
儒生王臧为郎中令
成为自己的近臣
随后
汉武帝采用当初贾谊向汉文帝提出的建议
准备建立明堂
“改正朔
易服色
法制度
定官名
兴礼乐”
明堂是中国古代的大型礼制建筑
也是帝王宣讲政教的地方
凡朝会、祭祀、庆赏等大典皆在此举行
因此
汉武帝对明堂的修建非常重视
他专程将名儒申公接到长安
直到明堂的建筑事宜
就在汉武帝醉心儒术
跃跃欲试之时
住在东宫的太皇太后却给他当头一棒
太皇太后从汉文帝时期就是黄老学说的坚定支持者
她怒斥汉武帝
禁止他的一切尊儒活动
初登大宝的汉武帝羽翼未丰
只好听从太皇太后的安排
放弃筹建明堂的计划
同时
赵绾、王臧获罪
不久于狱中自尽;丞相窦婴、太尉田蚡皆被免职;申公因病免官
回乡后没几年就病逝了
于是
就这样
汉武帝的尊儒新政受到挫折
于是他暂时收起光芒
开始韬光养晦
建元六年(前135年)五月
太皇太后病逝
王太后宠爱儿子
不愿干预朝政
于是
22岁的汉武帝终于告别政治“禁锢期”
开始拥有独立处理政事的权力
满腔抱负也终于得以施展
元光元年(前134年)
汉武帝正式下诏
召全国各地的有识之士到长安参加策问
征询治国方略
就在这个时候
儒生董仲舒向汉武帝献上一篇《贤良对策》
董仲舒是汉代著名思想家、经学家
广川(今河北景县)人
精通《公羊春秋》
元光元年(前134年)五月
汉武帝亲自召见董仲舒
连问三策
董仲舒也针对汉武帝的问题连问三章
这就是著名的《天人三策》
又称《贤良对策》
得到汉武帝的赏识
董仲舒的思想特色
是以儒家学说为基础
引入道教的阴阳五行理论
从而形成一套新的思想体系
在这套思想体系中
“天”是一个重要概念
“王道之三纲
可求于天”
“天不变
道亦不变”
董仲舒从“天人感应”的神学思想出发
建立起一套“三纲五常”为基础的伦理学
其大意包括：天是万物的主宰
皇帝是太子
就是天的儿子
因此可以代表天来统治臣民;“君君臣臣
父父子子”是每个人都必须遵守的三纲五常
所有的人
上到诸侯王爷
下至平民百姓
都要服从皇帝的统治
随后
他又提出“大一统”思想
建议汉武帝统一学术
将不属于儒家六艺(礼、乐、射、御、书、数)和孔门学说其余的各派学说全部从博士官学中废除
汉武帝听到《天人三策》后
大为兴奋
立即颁下一道旨意
把朝廷中那些不学习“五经”的太常博士全部罢免
并禁止朝廷中再有人尊奉黄老学说
与此同时
汉武帝开始广泛招揽儒生
提拔儒生担任朝廷要员
平民出身的公孙弘就是这个时候被启用
最后官至丞相
董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治者的指导思想
由原来崇尚黄老学说的无为政治
改为崇尚儒家学说的礼乐文章
开启汉朝以文治国的先河
朝廷以儒学选士
举孝廉
荐贤能
为国家选拔人才提供了更多的渠道
将儒学作为官吏的考核标准之一
鼓励士子规范操守
形成尊儒好学的风气
于是儒学之风渐盛
超越百家学说
取得压倒性优势
实现重大转折
除了在政治上重视儒生
思想上推崇儒学之外
汉武帝还进行了一系列的改革来促进儒学的发展：一、置五经博士
文景时期
儒学曾设立《诗》、《书》、《春秋》三经博士;建元五年(前136年)
汉武帝趁太皇太后病重之际
正式设置《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士
二、兴办太学
推广郡学
元朔五年(前124年)
汉武帝采用董仲舒的建议
兴办起中国第一个面向普通民众的官学——太学
办学的所有具体事务全由当时的丞相公孙弘主持
太学教授聘请儒学博士担任
课程则以儒家五经为准
太学的设置首开我国“学而优则仕”的正规入仕途径
由于适应国家培养官吏的需要
所以发展很快
汉武帝时
太学的五经博士弟子大约五十人左右
到西汉末年
博士的数量已达一万人
在兴办太学的同时
汉武帝还积极推广文翁办学的经验
“令天下郡国皆立学校官”
在我国古代帝王当中
汉武帝是发展教育热情最高
成绩最大的人
他这一些列兴教举措
在中国乃至世界教育发展史上都是划时代的大事
影响深远
三、使用年号
汉武帝是中国历史上第一个在位使用年号的皇帝
元鼎四年(前113年)
汉武帝下令
以当年元鼎四年
追改自己登基以后数年为建元、元光、元朔、元狩
每个年号时长六年
从此
中国史学家的纪元方式得以确立
这种方法一直延续到民国时期才被西元纪元法所取代
四、颁行历法
汉武帝还是第一位在大一统的国家制度下颁布历法的皇帝
太初元年(前104年)
朝廷宣布修订礼制和历法
其重要内容有：该用“太初”历
“以正月为岁首”
“太初”意为宇宙的开端
汉武帝以此命名这部历法
表达自己“改元更化”的功绩
以上这些制度变革都是汉武帝提倡儒术的具体表现
其目的在于通过这些措施将儒家思想渗透到政治、教育、法律以及社会生活的各领中
以加强中央集权
巩固专制统治
汉武帝“罢黜百家”的政策
实际上只是将儒家学说的地位提高
将其定位官方意识形态
但并未禁止其余各派的学术
汉武帝以后
道、法等各派学者
不仅可以公开教授、治学
还有不少人入朝为官
成为国家栋梁
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