骥不称其力，称其德也是什么意思？是何寓意？
千里马值得赞美的不是他的力量
而是赞美他的品德
对此很感兴趣的小伙伴们
趣历史小编带来详细的文章供大家参考
在中国人的传统意象中
“马”是国人崇拜的精神图腾
从王侯将相到民间百姓
有周穆王驾八骏之驹“日行三万里”
“东游沧海、西驰昆仑”的传说
也有汉武帝驾乘十骥征战西域的典故
关云长的赤兔马
唐太宗的昭陵六骏
还有民间“龙马精神”“伯乐相马”的故事
古人说“吾有千里驹”
就像是今人自夸“我有玛莎拉蒂”
在文人墨客的笔下
谦逊
内敛
忠诚勤劳
自强不息都是对马的赞誉
马的能力和品质
一直是世人关注的焦点
千里马通人性
有“受大而不苟取”“力裕而不求逞”之风范
食用精良的饲料和干净的泉水
宁可饿死都不愿接受对于它无益的东西
不但不去“苟取”
反而要拒而不受;其次是能够负重远行
竭力而为
从不恃才傲物
急于求成
这种种表现
恰恰就是儒家经典《论语》所要躬行的君子之风范
孔子在《论语宪问篇》中讲“骥不称其力
称其德也
”
《说文》曰：骥
千里马也
不过
称其为“骥”
却不是因为它能够走得多么远
而是这种马
它的德性非常的优良
钱穆先生说：“所以称骥
非以其力能行远
乃以其德性调良
与人意相和协
人之才德兼者
其所称必在德
”我的恩师当代著名国学大师辛意云先生解释说：一匹好马“不称其力”
就是不称扬不赞美它能走千里的力量
而是“称其德也”
称赞它的好性情、好行为
这种好的行为来自于它的好性情
以至于它有着好的品性
它的品性就是指它能够领会、善解人意
在人的教导下
发挥出自己最好的长处
以至于才成为千里马
也就是说
这种马的性情非常的优良
它的灵性很足
它能够与人的心意相沟通
互动和谐
它也善于学习
人们很容易教导它
所以称它为骥
夫子其实是想要告诉世人
真正的“骥”绝不能仅仅局限于才能
更应该重德
只有以德为基石
把品德修养好了
才能“日行千里”成为伯乐眼中的“骥”
同样推及到生活中
一个人的能力固然重要
但若无厚重的德性支撑
无异于**脱缰
因此真正的人才一定要德才兼备
这个观点或许有些人难以接受
马之千里
难道不是首先要具备跑得快、跑得远的“能力”
其次
马之性在于竞逐奔驰
该跑多快既要全力而为
跑赢得胜就有光彩
这种“才”不是应该超过于“德”吗
二、立人先立德
树人先树品古人云：德者
才之帅也
才者
德之资也
立人先立德
树人先树品
无论哪个朝代哪个时期
德永远是一个人的立根之本
春秋末年
宋国和郑国交战
宋国庆功宴上
就因为没给车夫分羊肉
次日交战
马车夫就把马车赶到了敌营
威武大将军没给下属以应有的尊重而葬身敌营
固然不该
但“有能力驾驭王车者”
因泄私愤
不顾国家存亡之大义
致君亡国破
商纣王拥有倒拽九牛之神力
天资聪颖
才思敏捷
却由于德行欠缺
建造酒池肉林
高筑鹿台
沉迷女色
残害忠良
终被周朝替代
东汉时期有一个连曹操都不敢杀的“名士、文学家”祢衡
个性高傲
恃才傲物
常常不分场合、不分敌我的羞辱别人
除了“大儿孔融”和“小儿杨修”两个朋友
其他任何人都不能入他的眼
这个人仗着自己有点才
指责时事
挖苦别人
用今天的话来说活脱脱一个“愤青、喷子”
曹操爱才
结果这厮却屡屡以下犯上
做出“击鼓辱曹”裸骂曹操的事来
先后被曹操、刘表放逐后
依然不长记性
最终因辱骂黄祖
卒于二十六岁
祢衡很有才华
与其说是曹操、刘表借刀杀人
不如说是祢衡违礼制
逆道德
道德缺失
狂妄自大
自寻死路
莎士比亚说：“一个骄傲的人
结果总在骄傲里毁灭了自己”
无论是马车夫使君惨死
商纣王暴政亡国
还是祢衡呈口舌寻死
都足以证明
一个人如若德行缺失
才能出众
很可能会只顾私欲
不顾大局
把“能力”当成谋私利的凭借
做出危害他人、有损道德的事情来
甚至是才能越大
所能干的坏事就越多
对社会造成的危害就越大
这也提醒我们
作为人才(或者选拔人才)
一定要树立“德本才末”的思想
在提高自身品德修养上下工作
三、君子当以进德修业尽管每个人能力资质才能有所不同
但自古至今
都是先过品德这一关
其次再看才能
《荀子·哀公
》讲：“弓调而后求劲焉
马服而后求良焉
士信悫(que忠诚
忠厚)而后求知能焉
士不信悫而又多智能
譬之其豺狼也
不可以身迩(靠近)也
”
鲁哀公问孔子如何选取人才
孔子回答不能选取要强好胜的人
不能选取钳制别人的人
不能选取能说会道的人
因为要强好胜的人
往往贪得无厌;钳制别人的人
往往会犯上作乱;能说会道的人
往往会弄虚作假
所以弓首先要调好
然后才求其强劲;马首先要驯服
然后才求其成为良马;对受过教育而有专长的人
首先一定要求他必须忠诚正直
然后才要求他聪明能干
一个人如果不忠诚老实却又奸诈而又富有才干
就如同豺狼
是不可以靠近的
孔子形象的比方
也是一种警醒
不但只有要注意个人修养
避免自己成为“有才无德”的人
同时也要注意远离“有才无德”的人
《传习录》中讲：“古之时
公卿大夫而下
位各称其德
终身居之
得其分也;位未称德
则君举而进之
士修其学
学至而君子求之
”
学而优则仕
公卿士大夫身份地位一定要与各自德行相称
如若才能出众却没能得到相匹配的职位;那君臣就会共同推荐
使之匹配
所以真正的人才
都注重进德修业
修炼到一定程度
君主自然就会求你出仕
如何进德修业
《易经·乾卦》讲：“君子进德修业
忠信
所以进德也
”为人处世尽心尽力
言而有信
对人对事忠诚守信
这是道德进步的前提和基础
曾子也曰：“吾日三省吾身
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”可见
无论是对事业还是个人来讲
忠信守德
德才兼备的人才都是难得的
一个人对事业对组织忠诚尽心
对朋友同事言而有信
没有非分之想
不自欺欺人
外修文教
而内立其诚实
则必有功业可居
近取诸身
百理皆具
如果按照孔子“骥不称其力
称其德也”的说法
那些有品德
有能力的人
敢于、勇于承担责任的人
被领导赏识
被同事喜欢
这样的人就一定是千里马
然而那些或许能力出众“德”又尚缺
桀骜不驯者
没有奉献精神
不能忍辱负重
稍有成绩就像下了个蛋的小母鸡
唯恐别人看不到;更有甚者自己的才华能力未能展露
就抱怨自己被埋没
躺在原有成绩上等待被赏识
却抱怨没伯乐
这样的人是不能称之为人才的
好恶、自夸、怨怼、贪婪以上四者是我等都有的毛病
但能努力抑制其发作
也是难能可贵的
一个人最硬的底牌是人品
才干不足可以慢慢培养
品德不行
没准让他咬一口
那可就亏大了
但是“驽马十驾
功在不舍”
有了好性情、好行为
忠诚可靠
即使能力不太出众的人
守德守仁
谦虚好学
经过接受教导
也能够通人性
领会、善解人意
发挥出自己最好的长处
成为千里马
成为人中之“龙”
马中之“骥”
这样的人才是这个时代、这个社会真正所需要的人才
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