明宣德时期青花蓝查体梵文出戟**盖罐,真品,图片,鉴赏
青花蓝查体梵文出戟**盖罐
明宣德
高28.7厘米
口径19.7厘米
盖口径22厘米
底径24.7厘米
罐直口
丰肩
硕腹
平底
口上有凹槽
肩部有8个长方形出戟
胎体厚重
釉色青白
青花浓艳并有黑疵
通体以青花为饰
罐身分层绘海水、八吉祥、蓝查体梵文及莲瓣纹
罐附圆盖
盖面中央书一蓝查体梵文
周边绘4朵云纹
间以4个蓝查体梵文
盖之外壁饰海水纹
盖内顶面双线圈内绘一周9个莲瓣
每个莲瓣内均书一蓝查体梵文
中央双线圈内横书“大德吉祥场”五个篆体字
与罐内底面同样的五字相对应
盖内9字中
有5字为五方佛中的五佛种子字
另4字分别代表前四佛双身像中的四女像种子字
罐外壁中间一周梵文为密咒真言
其上下各有8个相同的梵文
代表各方佛双身像中的女像种子字
此种文字组合图案被密宗信徒称为“法曼荼罗”
此器在宣德青花瓷中极为少见
其造型、花纹均充满宗教含义
当为佛教徒作道场时所用的法器
是景德镇专为宫廷烧制的佛事用具
瓷器釉彩之一
被用作白地蓝花瓷的专称
因蓝花在釉下
所以青花属釉下彩
其原料为含氧化钴的钴土矿
以蓝青色料在瓷胎上描绘纹饰
然后施透明釉
在高温还原焰中一次烧成
元代景德镇已能烧制成熟的青花瓷器
青花瓷器的盛行改变了青瓷为主的局面
成为明、清两代中国瓷器生产的主流
印度梵文的一种书体
多用于书写六字真言等佛教文字
亦称“梵字”、“梵语“、“梵书”
是印度古代的一种语言文字
相传为大梵天王所造
梵天创造了梵文字母
梵文是印欧语系最古老的语言之一
同时对汉藏语系有很大的影响
其南北发展各异
行于北者多方形
行于南者多圆形
器身凸起扉棱谓之出戟
**又称梵轮
为佛案之供器
据佛经说
佛初成道时
梵天曾劝请佛转动**
并以慈、悲、喜、舍四梵行心（四无量心）宣说大法
此后
佛教中即常以**比喻佛法
以**转动比喻佛法如轮能碾破众生诸罪恶、佛说法如轮永不停息和佛法圆满无缺
罐上加盖
俗称盖罐
瓷质盖罐始见于东汉
历代都有烧造
造型丰富
八吉祥
即**、海螺、宝伞、天盖、莲花、宝瓶（罐）、鲤鱼、盘长八种吉祥物
莲花俗称“佛花”
莲瓣纹是佛教文化影响下流行的纹饰
南北朝时期由于佛教文化盛行
瓷器上常用莲瓣纹做装饰
隋初瓷器装饰也受此风影响
“大德”二字
梵文为“Bhadanta”
音译为“婆檀陀”
佛教教义指有大德行者
用作比丘中之长老、佛祖或菩萨的敬称
对高僧也泛用此称
“吉祥”二字为授予僧人的称号
如《元史·仁宗记》载：“延祐六年特授僧众吉祥荣禄大夫”
而梵语“文殊师利”也被译为“吉祥”
“场”为祭神之处
《汉书·郊祀志》曰：“能知四时牺牲
坛场上下
氏姓所出以为宗
积土为坛
平地为场
”
代表东、西、南、北、中5个方位
东方为阿閦佛
南方为宝生佛
西方为阿弥陀佛
北方为不空成就佛
中央为法身佛
亦称毗卢遮那佛、大日如来佛
密教兴起之后
以梵字表记本尊
此梵字亦称种子
或称种子字
定佛、菩萨诸尊之种子
系取梵名或真言之首部
或取重要之字
或依义而定
密宗信徒认为
凡出现这类种子字之处就有种子字所代表的佛菩萨
书写这些字的器物或住所
就会消灾去难
吉祥如意
又作曼陀罗、曼吒罗、满荼罗等
意为坛、坛场
轮圆具足
聚集
印度修密法时
为防止魔众侵入
而划圆形、方形之区域
或建立土坛
有时也有上面画佛、菩萨像
事毕像废
故一般以区划圆形或方形之地域
称为曼荼罗
明宣德朝的青花瓷
以其胎釉精细、色泽浓艳、造型多样和纹饰优美而著称
被认为是明代的素花瓷器之冠
宣德青花所用青料为“苏泥勃青”
烧成后在青花部分出现黑疵斑点
与浓艳的青色相映成趣
宣德青花的图案装饰
继承、融合了元代青花的笔绘画风
并渐趋典雅、秀丽
其纹饰以花果纹为主
很少描绘人物
狭义指置于佛像前的小型器具
特别是密教修法所用的器物
法器之种类繁多
其用途、大小、形状各异
即使同名法器
亦因制作材料、手法
所属宗派或时代不同而形式迥异
若按用途分类
可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种
中国历史文化名城之一
位于江西省东北部
原名新平
因地处昌江东南
故又名昌南镇
北宋景德年间（1004--1007年）改称景德镇
以皇帝年号名
景德镇地处群山环抱之中
自然资源非常丰富
历史上曾以瓷、茶而闻名中外
瓷、茶并茂
工商辐辏
促进了城市的繁荣和经济的发展
曾与湖北的汉口镇、广东的佛山镇、河南的朱仙镇并称我国古代四大名镇
文献记载景德镇制瓷始于汉代
但迄今为止发现的最早瓷窑遗址为五代时期
明、清以来
随着历朝皇帝在景德镇设御器（窑）厂
专门烧造宫廷用瓷
带动了民营瓷业的发展和繁荣
于是
天下至精至美之瓷器莫不出于景德镇
景德镇也因此博得“瓷都”之美誉
