八十七神仙卷小本价格
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八十七神仙卷有哪些神仙
里面有西王母
也有太上老君、千里眼、顺风耳、观音等神仙
具体的很难有人能说清楚
只有画家自己知道罢了
主要欣赏的是那种群仙云集的意境
而非注重是哪些人物
《八十七神仙卷》的珍贵价值
这幅唐画《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷
佚名
深褐色绢面上用遒劲而富有韵律的
明快又有生命
国宝《八十七神仙图》力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙
那优美的造型
生动的体态
将天王、神将那种"虬须云鬓
数尺飞动
毛根出肉
力健有余"的气派表现得淋漓尽致
那冉冉欲动的白云
飘飘欲飞的仙子、使整幅作故具有"天衣飞杨
满壁风动"的艺术感染力
画面没有任何款识
但徐悲鸿一眼就看出这是一幅出于唐代名家之手的艺术绝品
它代表了我国唐代人物画白描技法的杰出成就
无怪乎徐悲鸿的好友--张大千和谢稚柳见之也对其夸赞不已
张大千认为"北宋武宗元之作
实滥觞于此"(指《朝元仙杖图》——北宋画家武宗元的惟一传世作品)
而谢也认为是"晚唐之鸿裁
实宋人之宗师"
并喻之为稀世之宝
自己的收藏被同道好友赞赏品评
真乃人生一大快事
徐悲鸿在《八十七神仙卷》跋文中写道
此卷之艺术价值"足可颉颃欧洲最高贵名作"
可与希腊班尔堆依神庙雕刻
这一世界美术史上第一流作品相提并论
徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》
并亲手将一方刻有"悲鸿生命"四字的印章
小心地打印在画面上
从此
这被徐悲鸿视为生命的《八十七神仙卷》就日夜不离地跟随着他
而徐悲鸿也为自己能为这件已流失于外国人之手的国宝赎身
使其回归祖国
视为平生最快意之事
87神仙卷创作于哪个代
《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子所绘制的一幅绢本白描长卷
现藏于北京徐悲鸿纪念馆
图中以道教故事为题材
描绘了以东华帝君、南极帝君、扶桑大帝为主的八十七位列队行进的神仙
画面纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景
形神刻画细致入微
画面笔墨遒劲洒脱
根根线条都表现了无限的生命力
如行云流水
充满韵律感
代表了中国唐代白描绘画的最高水平
徐悲鸿与八十七神仙卷故事感想
徐悲鸿所绘骏马腾挪飘逸、神韵毕现
所谓画如其人
他自身的性格也如骏马般直爽洒脱
徐悲鸿居住北平期间
经常到琉璃厂古玩市场购藏古书画
每每遇到心仪已久的古书画
总是旁若无人地高喊：“这张画好
我要了
我要了
”从不考虑价格多少
是一定要购买到手的
这与其一贯简朴的生活作风迥然不同
也许正是因为这种真性情
使徐悲鸿竟能与廖若晨星的唐画巨迹《八十七神仙卷》幸运相遇
并就此演绎了一段叹为观止的生死情缘
1
八十七神仙卷绘画手法
唐代白描绘画的最高水准：吴道子（传）《八十七神仙图》卷
巢州月
《八十七神仙图》卷
相传是唐代吴道子所绘
绢本
现在收藏于首都北京徐悲鸿纪念馆
此卷用白描手法
描绘了八十七位神仙列阵出行的宏大场景
代表了唐代白描绘画的最高水准
属于国宝级文物
八十七神仙图清代哪位画家画的
徐悲鸿经研究认为
《朝元仙杖图》是一摹本
而《八十七神仙卷》很可能出自唐代画圣吴道子之手
其好友张大千也赞同这个看法
并进一步推断《八十七神仙卷》系吴道子“粉本”（即壁画稿本）
此说虽非定论
然合情合理
因为武宗元宗法吴道子
许多画史研究者均从《朝元仙杖图》间接了解吴道子的画风画技
由于吴道子真迹难觅
徐悲鸿生前对《八十七神仙卷》极珍视
特在画卷加盖一方“悲鸿生命”朱印
七十二神仙图谁画的
历史上没有七十二神仙图应该是 《八十七神仙图》
吴道子所做(约680～759年 )画史尊称吴生
又名道玄
阳翟（今河南禹州）人
是中国唐代第一大画家
被后世尊称为“画圣”
被民间画工尊为祖师
吴道子的绘画具有独特风格
是中国山水画之祖师
他创造了笔间意远的山水“疏体”
使得山水成为独立的画种
从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位
所画人物衣褶飘举
线条遒劲
人称莼菜条描
具有天衣飞扬、满壁风动的效果
被誉为吴带当风
他还于焦墨线条中
略施淡彩
世称吴装
《八十七神仙图》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作
代表了中国古代白描绘画的最高水平
其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩
画上有87个神仙从天而降
列队行进
姿态丰盈而优美
潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线
交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动
使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐
在空中悠扬一般
”大千观赏此卷后给予很高评价
认为与唐壁画同风
“非唐人不能为”
徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章
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