古代石鼓的图片和价格
本文目录
石鼓代表着什么
镇宅旺宅
石鼓本身是一种石头雕刻的落地摆件
只是它并不被人们摆放在室内空间
而是被人们摆放在大门口两边
目的就是为了彰显个人的身份地位
因为在古时候并不是家家户户都能够摆放石鼓的
只有个别的权贵才可以摆放
随着时代的演变
如今石鼓已经是每户人家都可以摆放的了
而且它在风水中还具有着镇宅化灾的吉祥寓意
是一种非常吉利的镇宅旺宅摆件
门口的石鼓有什么讲究
1、石鼓在古时候是一种身份地位的象征
如今在风水里
门口摆放石鼓是一种镇宅旺财的做法
所以大门口摆放石鼓是一件好事
而石鼓在摆放是需注意禁忌过大、禁忌图案不吉利
2、在讲封建等级的年代
无功名者门前是不可立“鼓”的
倘若要装点门脸
显示富有
也可以立把门枕石起得像石鼓那样高
但只是傍于门前的装饰性部分要取方形
区别于“鼓”
再高仍称“墩”
因此
封建社会中衙门门口会放置大鼓
权贵门口则有权利放置石鼓
石鼓上的图案又有很多对身份的区分
普通老百姓只能放门枕石
所以石鼓代表了非富即贵的意义
石鼓上有狮子什么意思
石鼓和石狮子是古代标志主人等级和身份地位的门庭装饰艺术品
有吉祥、祈福、避邪之象征
石雕石鼓（门鼓石）
历代是功名与权力的标志
相传古代打仗胜利归来的将军
为显耀其赫赫战功
把战鼓置于门前
后来逐渐衍变以门鼓石代替
门鼓石有击鼓、升堂、听政之意
他般只有衙门或官宦之家才可置立
石鼓歌多少字
石鼓歌全文共有115个字
《石鼓歌》是唐代文学家韩愈的诗作
此诗从石鼓的起源到论述它的价值
其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护
开头四句是总起
自谦没有李杜之才
不敢作歌
“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远
“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值
“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文
乃是孔子的粗心
“忆昔”十八句
是叙发现石鼓的经过和建议留置太学
“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议
叹惜石鼓文物的废除
最后六句
希望在尊崇儒学的时代
能把石鼓移置太学
全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情
同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽
章法整齐、辞严义密
音韵铿锵
诗人在描绘石鼓文书法的妙处时
运用了多种比喻
进行淋漓尽致的渲染
颇有感染力
作品原文
石鼓歌
张生手持石鼓文
劝我试作石鼓歌
少陵无人谪仙死
才薄将奈石鼓何
周纲凌迟四海沸
宣王愤起挥天戈
大开明堂受朝贺
诸侯剑佩鸣相磨
蒐于岐阳骋雄俊
万里禽兽皆遮罗
镌功勒成告万世
凿石作鼓隳嵯峨
从臣才艺咸第一
拣选撰刻留山阿
雨淋日灸野火燎
鬼物守护烦撝呵
公从何处得纸本
毫发尽备无差讹
辞严义密读难晓
字体不类隶与蝌
年深岂免有缺画
快剑斫断生蛟鼍
鸾翔凤翥众仙下
珊瑚碧树交枝柯
金绳铁索锁钮壮
古鼎跃水龙腾梭
陋儒编诗不收入
二雅褊迫无委蛇
孔子西行不到秦
掎摭星宿遗羲娥
嗟余好古生苦晚
对此涕泪双滂沱
忆昔初蒙博士征
其年始改称元和
故人从军在右辅
为我度量掘臼科
濯冠沐浴告祭酒
如此至宝存岂多
毡包席裹可立致
十鼓只载数骆驼
荐诸太庙比郜鼎
光价岂止百倍过
圣恩若许留太学
诸生讲解得切磋
观经鸿都尚填咽
坐见举国来奔波
剜苔剔藓露节角
安置妥帖平不颇
大厦深檐与盖覆
经历久远期无佗
中朝大官老于事
讵肯感激徒媕娿
牧童敲火牛砺角
谁复著手为摩挲
日销月铄就埋没
六年西顾空吟哦
羲之俗书趁姿媚
数纸尚可博白鹅
继周八代争战罢
无人收拾理则那
方今太平日无事
柄任儒术崇丘轲
安能以此尚论列
愿借辩口如悬河
石鼓之歌止于此
呜呼吾意其蹉跎
石头上写的字叫什么
石头上写的字称为“碑文”
1. 石头上的字通常会以碑文的形式出现
它们可以记录历史事件、纪念人物或传达特定的信息
2. 碑文的存在是为了让人能够长久地保存和传承信息
所以它们往往具有较高的耐久性
3. 在古代
石碑上的碑文被认为是一种重要的方式来传达和留存知识和文化
它们可以在不同的地理位置上被找到
向后世传达信息
石鼓文和甲骨文哪个更早出现
甲骨文最早
甲骨文、金文、石鼓文、 篆书、隶书、楷书、草书、行书这是书法文字的演变顺序.
甲骨文年代确实比石鼓文早
但二者同样重要
都具有重要的历史价值和文化价值
再者
石鼓的数量有限
存世的仅有十个
而甲骨文则有十几万片
物以稀为贵
石鼓显的很真贵
另外
石鼓文的研究历史较甲骨文时间长
古代有一门金石学
专门研究古器物及上面的文字
石鼓文指的是刻在形如大鼓的石头上的文字
产生的年代不能确定
**于唐代
欧阳修等人认为它们产生于周宣王时代
后来的学者罗振玉、郭沫若等人则认为它们产生于秦代
石鼓文属于大篆
在金文的基础上发展起来
藏品鉴定
找对门
欢迎关注我们的微信公众号
了解藏品的历史价值
收获未来的财富
不要错过最新的藏品市场动态
订阅我们的微信公众号
藏品保养和展示技巧
尽在我们的微信公众号
