明代黄铜佛像值钱吗
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明代铜佛像的收藏价值有多少
3千一3万元
因为明代铜佛像
多种多样
产地不同
工艺艺术不同
保存品像不同
铭文款项不同
所以价格就不同
后仿的价要低
现仿的只当工艺品100来元
民国和清代仿的300一5000元
明代精品50000以上
普通的3000一30000元
清代铜器
求专业人士估价
你可以看看铜器的相关鉴赏方法
具体没法看到铜器的细节
清代是我国历史上文化艺术发展的一个重要时期
各种类别与形制的器物枚不胜举
争奇斗艳
堪称大观
较之易破碎的瓷器和易蛀朽的竹木器
存世量较大的当数清代遗留下来的铜器了
铜器由于其材料的可塑性成了古玩中的品种之最
可以说是杂项中的杂中之杂
“杂”是难于规范的东西
其价值也就难于规范
比较模糊
但恰恰是“杂”性含糊
给我们留下了较大的购藏空间
但要玩得起来
广博的知识和深厚的艺术素养是练就火眼金睛的功底
再加上对市场晴雨表的脉测与把握
就可以投入悲喜交加玩心跳的古玩购藏了
清代林林总总的铜器
是一个可以被大肆挖掘的宝藏之地
为便于叙述与实际把握
试从清代散杂的铜器中划出类别：不外乎有摆件类如人物走兽、铜瓶花插等
有佛教艺术的如佛像香炉、烛台香插等
有文房类的水盂水滴、镇纸笔架等
有生活用品类的铜锁熨斗、手炉烟筒等
品种则难以穷尽
也无需深究
在购藏过程中只要明确自己所中意的器物是属哪一类的
再按做工精致且含文化内涵的选购原则去决定取舍与否
一般来讲佛教类的文房类的铜器较适宜购玩与收藏
它具备文化内涵（属真正称得上文玩的一类）
做工也考究
错金镶银等的精巧工艺大多运用装饰在这类器物上
陡增其品味的价值
在洋洋洒洒的清代铜器中是一个高品位的收藏目标
对于初涉此道的爱好者来说
不要急于求成
先以价廉物美的器物玩起
丰富经验
积累财力
最终步向高精尖的阶梯
在这里向大家推荐二种值得购玩又可遇可及的铜器
一种是在为数众多的清代佛像中
有一类小型的佛像
因可以携带
也称随身佛
其中只要是面相清晰端庄、工艺精致、价格在五百元至千元左右的就在可购玩之列
贴身携带赏玩
真可谓灵气围绕、佛缘随身了
相对于众多的佩玉者来说就能玩出你的个性与酷味
另一种是白铜紫胎的墨盒
选购刻工精细、画意雅致、品相完好、价格在千元之内的置于案头书桌
盒身储墨久日不干不臭
盒盖倒置代砚舔笔
两全齐美
既实用又能玩赏
在摆件类中可以寻觅一些艺术性强、装饰效果好的器物来点缀我们的家居
营造出浓厚的文化意趣和典雅古朴的格调
如清代有不少造型各异、雕饰精美、尺寸在10公分左右的铜瓶就很值得购藏
一般价格均在千元至三千元之间
较之某些新工艺品的价格并不奢侈
同样是花钱买艺术摆件来美化居室
何不选择古玩旧器呢
从保值升值的角度来讲也是一种比较安全有效的投资
哪一天玩腻了又升值了即可易手
就是搁置也是一件有意义的历史旧物
唤起一股思古之幽情的遐想
在生活用品类里的器物一般价格多较菲薄
也较少收藏意义
但作为当时社会生活的实观映真
有它的纪念性含义
我们可以随心所欲地发挥想象力
把这些较低价值的器物引用到我们现代的日常生活中来
增添生活情趣
有人就把图案刻划精美的铜锁置于案头用作镇纸
把铜熨斗用作栽花养草的水浇
闲情逸致由此而生
总之
在清代各类铜器中都存在着不少物有所值
甚至物有超值的东西
在此有限的篇幅里仅能提供给大家的是一种思路
有许多东西只能意会
难于言传
需靠古玩爱好自己在实际中去摸索、去求知、去发现、去收藏
辨质、识款、读铭文 □杨荣康 铜质…………………………… 铜器在清代作为一种重要的文玩
其铜质种类较为复杂
造型仿商周的铜器大多为青铜即纯铜与锡的合金
呈色多泛青绿或黑色
如文物商店中一件青铜方口壶
纹饰间现出幽幽的绿锈
其标价为四万元
另一种是黄铜
是清代铜器中用料最具时代特色的品种
上至皇宫御用器具
下至民间案头摆设都一一涉及
其中最值得一提的是铜香炉
种类繁多
器型各异
铜的质量也参差不齐
最简单的方法就是根据其重量来判断优劣
一般来讲重量越重铜质就好
器壁的均匀和厚实是一个重要的原因
早在明代关于铜炉的铸造就有“八炼”、“十二炼”之说
好的铜香炉所含杂质较少
铜炉经过历代藏家的收藏和摩挲
形成一层如同涂蜡的光泽
“宝色内涵
珠光外现”
这种现象在其他古董中也是常见的
另外以往图谱记载常见的铜炉颜色有：藏经纸色
为黄带白色
蜡条色
为黑黄带白色或深黄带黑色
依其色泽深浅有所谓“熟棠梨色”、“淡泞梨色”等多种
枣红色
似红枣之皮
红中带紫
栗谷色
为黑黄色
如常见栗谷之色
鎏金色
渗金色
第三种铜质为白铜
据老一辈所传
其主要产地在云南
凡是白铜制品其年代多为清代后期
即同治、光绪时期
常见器物有锁、墨盒、烟壶等
甚至到了民国时期
白铜制品更加繁多
底款…………………………… 底款分两种
一是年代
二是作者名
年代底款在铜器中较为简单
主要集中于香炉中
清代香炉的形制主要仿明代的宣德炉数量很多
器型各异
质量也高低不一
大部分器物底部铸有“大明宣德年制”或“宣德年制”
这里需要指出的是市场上所出现的宣德炉都是清代仿品
明代真品如砂中之金少之又少
“大明宣德年制”为自右向左所写的楷书
“宣德年制”为四方形、每字各占一处的篆书
谈到清代铜器的底款
就不得不提及明代的制铜名家
清代后期随着古玩业的兴起
很多古董商将当时仿制的铜器铸上明代名家的款式
致使鱼目混杂
现代藏家在选购时应多长一个心眼
对标有此种款式的 www.zhao-kao.com器物
第一反应应该是先否定
然后才能细细琢磨
从器型等各方面分析
或请教此中行家
现将明清名家略作一下介绍： 1．吴邦佐
明宣德
铸铜炉
款文剔地阳文“吴邦佐督造”
2．高氏
明宣德
铸铜炉
款文“宣德五年高氏监制”
3．且闲主人
明宣德
铸铜炉
款文阳文“宣德年且闲主人监制”
4．学道
明嘉靖
铸铜炉
“北铸”派代表
5．汤子祥
明末清初
铸铜炉
6．胡四
明末清初
铸铜炉
7．蟹钳
明末清初
安徽人
铸铜炉
8．刘学诗
清咸丰
维县人
铸铜炉
9．钱大田
清代
嘉定人
铸铜器
10．钱秉田
清代、铸铜器
钱大田之弟
现上海文物商店有清代篆书“张鸣岐制”款的黄铜手炉、“石叟”款的铜嵌银缘小型文玩等
铭文…………………………… 讲到这里就不得不谈谈清代对商周青铜器的仿制和作伪问题
铭文的存在是一件青铜器本身价值体现的一个重要标识
现存大量清代仿器中也有很多刻有铭文的
那么如何进行辨伪呢
首先应该知道
商周青铜器铭文绝大多数是用范铸的
极个别是刀刻的
春秋时期开始铭文是用琢玉的小轮子磨出来的
因此这两种方法使得铭文没有刀口的痕迹
晚清作伪方法多为刀刻
所以字口往往有刀刃的痕迹
近代也有用腐蚀方法来作伪铭文的
即在器物表面涂一层蜡
留出文字部分用化学制品进行腐蚀
当然清代也有刻上自己铭文的
上海文物商店有一件青铜器
上刻铭文“同治九年仲秋
浙江巡抚杨昌×
署布政使觉罗鉴
为松州府学制管凡一百十有一
……”论明了其制作年代、人物以及用途
具有一定的历史价值
也有很多铜器
作者往往刻上诗词和书画以显儒雅之风
明代铜鎏金佛像底部为什么有朱砂
那是因为铸造方式的原因
铜质佛像一般要使用内外范
内范材质一般较粗糙
为了便于脱模修光
铸成后的佛像内膛一般都留有内范的一些痕迹
因此会留下一些沙子之类的东西
明代鎏金观音菩萨铜坐像
佛像躯体浑厚
造型上比较朴实
体态优美
面部具有中国人的普遍特征
平整
立体度不高
眉毛细长
双目是平直的
嘴角微微向上
给人一种温柔平易近人的感觉
身体裸露
胸前佩戴有珠串
下身穿着长裙
腰间配有璎珞带
双腿盘坐于莲花台上
座上覆盖有莲花瓣纹的浮雕
明代金铜合金佛像是金合铜合成制做的吗
不一定
之所以叫“金铜佛像”是遵循历史
上古时期有段时间“金”是指的现在的铜金属
后来才将二者的概念分开
然后“金铜佛像”的叫法是因为古代皇家寺院或者民间富绅所铸铜质佛像常常会鎏金
古代的鎏金很下本钱
比现在的电镀金层要厚
那时所铸鎏金佛像因此而得名
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