清_绿地剔红十八罗汉笔筒_真品价格与图片

清_绿地剔红十八罗汉笔筒

绿地剔红十八罗汉笔筒
清中期
高15.5厘米
口径19.3厘米

清宫旧藏

笔筒圆形
底承四个如意头形矮足

图案以绿漆雕海水
间以红、绿漆团簇浪花做地

海浪中界出平地、山岗与松树
雕龟背锦地
其上压雕红漆十八罗汉
众罗汉姿态各异
神情生动

此器髹漆肥厚
故所雕纹饰具有很强的立体感
众罗汉的面部表情、形体动作和袈裟的衣纹飘带皆雕刻得栩栩如生
充分表现出清代雕漆高超的工艺水平

雕漆品种之一
又名“雕红漆”或“红雕漆”

此技法成熟于宋元时期
发展于明清两代

明黄成《髹饰录·坤集·雕镂第十·剔红》中写道：“剔红
即雕红漆也

……宋元之制
藏锋清楚
隐起圆滑
纤细精致

”其法常以木灰、金属为胎
在胎骨上层层髹红漆
少则八九十层
多达一二百层
至相当的厚度
待半干时描上画稿
然后再雕刻花纹

一般以锦纹为地
花纹隐起
华美富丽

根据漆色的不同
有剔红、剔黄、剔绿、剔黑、剔彩、剔犀之分
其中以剔红器最多见

原为十六罗汉
也称十六应真
他们是为了护持正法而被请来的一群修行者

释迦牟尼曾嘱咐他们不入涅槃
常住人世
以济渡众生

十六罗汉在中国得到信仰者的崇拜
而十八罗汉的出现则是唐末张玄、贯休两位和尚在画十六罗汉图时
故意将《法住记》经书的作者张庆友、唐高僧玄奘也画在图中

宋代苏东坡还曾为十八罗汉图写过批注

从此人们即将错就错
传开了十八罗汉的故事
但后增加的两位罗汉有所不同
有些图增加的是迦叶和徒钵叹
有些作品增加的则是达摩和布袋和尚
还有的是降龙、伏**两位罗汉

梵文Arhat的音译阿罗汉之简称

又译为“应真”
或又称“尊者”
是释迦牟尼的弟子
小乘教修行的最高果位

罗汉受佛之嘱
常住世间
守护佛法
“得一切世间诸天人供养”

罗汉像最初是依照佛教经典所造
侍立在释迦两侧的比丘（和尚）像
即阿难、迦叶

后又创造出十六、十八和五百罗汉像
有木雕、泥塑、石刻
以及铜和铁的金属铸造
也见于绘画和织绣

南朝梁天监时画家张僧繇曾画十六罗汉
见《宣和画谱》

自唐初玄奘译出《法住记》
十六和十八罗汉像逐渐盛行

传唐代卢楞伽画有十六应真
五代贯休和张玄都曾画十八罗汉像

杭州烟霞洞五代时有十六罗汉像
经宋人添加了神僧和布袋和尚（俗称大肚弥勒）

寺庙中也盛行十八罗汉像的供奉

文房用具
插放毛笔之用

流行于明清两代
器形似筒状
另外也有方形、束腰形、竹节形等式样

常见有青花、釉里红、五彩、粉彩、斗彩等瓷器品种
也有铜胎、竹木牙角等质地的笔筒

锦原为丝织物的种类名
花纹精致古雅

漆器上所谓锦地
是指用漆填或描绘出华美的纹样作衬地
其上再饰各种图案

髹漆工艺之一
亦称刻漆

其工艺技法是在胎体上层层髹漆
少则几十层
多则百层以上
然后在漆上雕刻花纹

其胎以木质居多
漆色有红、黄、绿、酱等

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