清乾隆_桐荫仕女玉山_【古董鉴定】_价格及图片

清乾隆_桐荫仕女玉山

桐荫仕女玉山
清乾隆
长25厘米
宽10.8厘米
高15.5厘米

此玉山白玉质
有黄褐色玉皮

以月亮门为界
把庭院分为前后两部分
洞门半掩
门外右侧站一女子手持灵芝
周围有假山、桐树
门内另一侧亦立一女子
手捧宝瓶
与外面的女子从门缝中对视
周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等

器底阴刻乾隆御制诗、文各一

诗云：相材取碗料
就质琢图形

剩水残山境
桐簷蕉轴庭

女郎相顾问
匠氏运心灵

义重无弃物
赢他泣楚廷

末署“乾隆癸巳新秋御题”及“乾”、“隆”印各一

文曰：“和阗贡玉
规其中作碗
吴工就余材琢成是图

既无弃物
且仍完璞玉

御识

”末有“太璞”印

本器从内容到风格皆仿油画《桐荫仕女图》而作
所用玉料实为雕碗后的弃物
但玉工巧为施艺
庭院幽幽
人物传神
人们似可听到两女子透过门缝的窃窃私语

剩料被加以利用
这种取其自然之形和自然之色传以生动之神的做法
正符合“势者
乘利而为制也”（《文心雕龙·定势》）

此器是清代圆雕玉器的代表作

“仕女”始称“士女”
其原义泛指男女

（“士女”一词最早出现在《管子》卷第十九
“五臭所校
寡疾难老
士女皆好”

其意指男女
并未指向未婚之男女

《楚辞》中亦为男女通称

）至汉刘向《列女传》中《启母涂山》“厘尔士女
从以孙子”之义
此时专指女性

其后
经陆善经补注的南北朝《古今同姓名录》中记有二高云
“一西秦
时僭改元正始

一唐人
画仕女
上品”

其后
朱景玄在《唐朝名画录》中记周昉“画士女为古今冠绝”
称其为神品
同书亦记陈闳、张萱、王定、王、萧溱、张涉、张容等均画士女
或入妙品、能品
专指以描绘古代贵族妇女为题材的中国画

宋代以后
“士女”与“仕女”并用
而“仕女”一词渐为流行
其义指相貌秀丽的女子

玉料在未加工前
作为一种天然矿物
往往在玉质外有一层石质包裹物
俗称玉皮

有些玉器在制作过程中
为了设计的需要而有选择地适当保留一些玉皮
形成巧作

　蕈的一种

食用灵芝
有强筋骨、益精气的滋补作用

灵芝在中国古代民间信仰中具有吉祥长寿的寓意

灵芝的出现
预兆着国泰民安
世事昌达
所谓“圣人休祥
有五色神芝含秀而吐荣”（《神农本草》）

《瑞应图》也称：“芝英者
王者德仁而生

”灵芝图案多出现于各种材质的古代艺术品和建筑彩画中

阴刻：将图像、文字以凹陷形式雕刻

未经加工的玉
也称玉石

《汉书·西域传·于阗国》：“其东
水东流
注盐泽
河原出焉

多玉石

”注：“玉石
玉之璞也

一曰石之似玉也

”康熙时宫廷画家所作
绢本油画
纵128.5cm
横326cm

画家采用了西洋画通常运用的焦点透视手法
注重光线的明暗效果
画面有纵深感
是中国早期油画的成功作品之一

　即立体雕
约出现于新石器时代晚期
如红山文化中的玉鸟、含山文化中的玉人等
都是早期圆雕的代表作

此技以后各代多有发展
至清代趋于鼎盛

　

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