清乾隆_玻璃胎画珐琅暗八仙鼻烟壶_【古董鉴定】_价格及图片

清乾隆_玻璃胎画珐琅暗八仙鼻烟壶

玻璃胎画珐琅暗八仙鼻烟壶
通高6.2厘米
腹宽3厘米

烟壶为灯笼式
圆底
铜镀金錾花盖

通体红色透明玻璃上绘珐琅彩纹饰

壶上半部绘璎珞纹
下半部绘海水浪花托着暗八仙纹
暗八仙即神话传说中八仙手中的宝物
寓“八仙过海”之意

壶底描金楷书“乾隆年制”四字款

以红色透明玻璃描绘珐琅彩纹饰
在故宫藏品中唯此一件

金属胎珐琅工艺之一

作法是先在红铜胎上涂白珐琅
入窑烧结后
在其平滑的表面以各色珐琅料及金绘画图案
再经焙烧而成

这种工艺晚于錾胎和掐丝珐琅
是清康熙年间（1662—1722年）在欧洲画珐琅工艺的影响下烧制成功的

珐琅
又称“佛郎”“法蓝”“琺瑯”
是一外来语的音译词

珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物
与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质

中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”
附着在建筑瓦件上的称“琉璃”
而附着在金属表面上的则称为“珐琅”

金属胎珐琅器则依据在制作过程中具体加工工艺的不同
可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种

中国传统装饰纹样之一

八仙指神话传说中神通广大的道家神仙铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅
他们各持一件宝物
分别是葫芦、扇子、花篮、渔鼓、荷花、宝剑、洞箫和玉板
传说这些宝物法力无边
有逢凶化吉之作用
其被用作装饰图案
以物代人
称暗八仙

“八仙”乃古代神话传说中的8位神仙：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子与曹国舅

我国古代金工传统工艺之一

用小锤敲击各种大小不同的金属錾子
在金属表面留下錾痕
形成各种不同的纹理
使单一的金属表面产生多层次的立体装饰效果

此种工艺始于春秋晚期
盛行于战国
至今依然为匠师们沿用

　彩瓷品种之一

系清代康熙晚期在康熙皇帝的授意下
将铜胎画珐琅技法成功地移植到瓷胎上而创烧的彩瓷新品种

以雍正、乾隆时期的产量最大
乾隆以后即少有制作

乾隆时期
宫中收藏的珐琅彩瓷器曾集中存放在端凝殿
据档案记载有400多件

按照清代宫廷档案记载和珐琅彩瓷器原盛匣之标识
珐琅彩瓷器之正式名称应为“瓷胎画珐琅”

珐琅彩瓷器是专供帝后玩赏的艺术品
宫廷控制极为严格

制作它所需要的白瓷胎由景德镇御窑厂提供
运送到宫廷后
在皇帝的授意下
于内务府造办处珐琅作由宫廷画家精心彩绘
宫廷写字人题写诗句、署款
最后入炭炉经600℃左右焙烧而成

珐琅料是一种人工烧炼的特殊彩料
雍正六年（1728年）以前需依赖从欧洲进口
雍正六年以后
清宫造办处已能自炼20余种珐琅料
而且色彩种类比进口彩料更为丰富
遂使珐琅彩瓷器的生产获得突飞猛进的发展

康熙时期的珐琅彩瓷器多以胭脂红、蛋黄及蓝色作地
还有一类特有的在宜兴紫砂胎上画珐琅彩的器物

典型雍正、乾隆时期的珐琅彩瓷器是诗、书、画、印相结合的艺术珍品
是中国古代彩瓷工艺臻达顶峰时期的产物

那些形状看似普通的珐琅彩盘、碗、瓶等
已摆脱被用作餐具的功能
纯属能给人们视觉带来美的享受的艺术珍品

由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物
古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带

在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞

陶瓷器装饰纹样之一

璎珞原是用丝线将珠石编串成多缕的颈部装饰物

《晋书·林邑国传》载：“其王服天冠
被璎珞

”将璎珞形像用于塑像或其它器物作装饰纹样称璎珞纹

其始见于元代宗教人物的瓷塑上
明清两代在青花、五彩、珐华器上大量出现

中国古代著名的民间神话传说之一

八仙的形象至明代定型
其故事流传甚广

明吴元泰《八仙出处东游击传》中称：八仙至东海岸边
见巨浪汹涌
提议不乘云而各凭宝物渡海

于是铁拐李将铁拐投至水面
自立其上
乘风逐浪而渡
汉钟离以拂尘投水中而渡
张果老乘纸驴而渡
吕洞宾踏萧管而渡
韩湘子以花篮而渡
何仙姑以竹罩而渡
蓝采和以拍板而渡
曹国舅以玉版而渡
故有“八仙过海
各显神通”之说

后人常以比喻人各有自己的本领或办法

八仙的故事广泛地被改编成传统剧目
又常反映在各类工艺品的图案题材中

瓷器装饰手法之一

其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉
在烧好的瓷器上描绘图案花纹
然后入炉经低温烘烧而成

描金创烧于北宋定窑
南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“**定碗用大蒜汁调金描绘
然后再入窑烧
永不复脱

”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性

明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器
如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等

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