清乾隆_缂丝御笔君子小人论卷_鉴定特征与方法
清乾隆_缂丝御笔君子小人论卷
缂丝御笔君子小人论卷
清乾隆
纵26厘米
横186厘米
清宫旧藏
《君子小人论》为弘历于清乾隆四十八年（1783年）所作的一篇御制文
其旨在于警谕君臣：君子小人“其迹则不可不慎也”
告诫臣子弃别门户朋党之争
以避“祸延及国家”
此卷以乾隆皇帝这篇行书御制文为蓝本而缂织
牙白色地
以黑色丝线缂字
主要采用齐缂技法制作
个别带长竖笔划的字运用了搭梭技法
即在字色与地色相接的开口之间缂织一梭至数梭
使其搭连在一起
以增强牢度
全幅近600字
字字精心缂织
将原作庄重规整的布局、结构严谨的字体、字里行间呼应贯气的笔法以及笔势运动的方向、重心位置的变化等都忠实而生动地表现出来
可谓形神兼备
显示出缂织技艺的娴熟高超
诗塘内缂乾隆帝御题“治原明慎”四字
钤“乾隆御笔”玺
卷首钤“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“万有同春”、“用笔在心”和“取益在广求”朱印5方
卷尾缂款“癸卯新正月中澣御笔”
并缂“古稀天子之宝”和“犹日孜孜”朱印2方
中国传统丝织工艺品种之一
其历史悠久
其织法以生丝为经
熟丝为纬
先将预定的图案纹样以墨线勾稿
画在经线面上
然后用几只乃至几十只装有不同色纬的小梭
依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具
用平戗、搭梭、长短戗、木梳戗、环缂（音刻）、掼缂、双子母经、绕、勾边线等多种技法
将多种彩色纬丝分段缂织
按图稿所示与经线交织
形成“通经断纬”
织物表面只显彩色的纬纹和单色的地纬
正反两面花纹和色彩一致
由于采用局部回纬织制
纬丝并不贯穿整个幅面
即花纹与素地及色与色之间呈小空或断痕
“承空观之
如雕镂之象”
故名缂丝
又名刻丝、克丝、刻色等
宋代缂丝大都摹缂名家书画
北宋时以定州的缂丝最为有名
南宋时以淞江朱克柔的缂丝最负盛誉
明清时除缂织书画、诗文、佛像外
还缂织袍服、屏风、靠垫等
尤以苏州缂丝最为精美
由于缂丝工艺繁复
一件成功的作品
所用人力物力非普通人家可以承受
故有“一寸缂丝一寸金”之说
君子小人之名见于《易》而论于《书》
其界不可不明
而其迹则不可不慎也
夫《易》不过曰君子之道、小人之道
又曰君子修之吉
小人悖之凶
未尝曰孰为君子孰为小人也
《书》曰：知人则哲
欲知君子也
又曰：何谓乎巧言令色孔壬
欲知小人也
然亦未尝曰孰为君子孰为小人也
言治道者
莫若典谟
其于辨君子小人
不过如此而已
非疏也
思之深而虑之远也
是故尧授舜
舜授禹
以至羲和、叔仲、稷契、皋夔
各命以职
未尝谓之为君子
而若而人者
亦未尝曰我为君子也
尧之弗用丹朱、共工
舜之去四凶
未尝谓之为小人
若而人者
固不肯自谓小人
而羲和、叔仲、稷契、皋夔
亦未尝谓若而人者皆小人也
是以庶绩咸熙
地平天成
此予所谓明其界而慎其迹也
若后世为君者
固不能辨其孰为君子孰为小人
而为臣者
乃于其间自分之
曰孰为君子孰为小人
或又曰我为君子彼为小人
于是彼我之见横于中
公私之举纷乎外
为小人者
固不甘其为小人
而为君子者
亦未必其实君子
门户朋党
纠若棼丝
小人之害
君子固不必言
而君子且有操室中之戈者
汉、唐、宋、明之祸延及国家
沦胥以亡
此皆为上者之过
而非为下者之过也
吁可畏哉
是盖其界太明
而大不慎
其迹之所致耳
且也世亦以有位者为君子
无位者为小人
占毕乐群者为君子
负贩荷担者为小人
是果真君子而真小人哉
亦曰其名而已矣
自为上者不能明其界
而为下者益显其迹
以致酿大祸而莫救
为之奈何
曰简贤而用之
择不善者而去之
上既不以君子小人显其迹
下亦不得以君子小人树其朋
其庶几乎
抑诚难矣
此予所谓其界不可不明
而其迹不可不慎
不可不慎者
不显其迹之谓也
当两种彩色纬线缂织到交界处而遇垂直线时
由于纬线非通梭而是断纬
故会留下过长的裂口
为避免此种现象
每隔一定距离相互搭绕一针
称搭梭
中国画立轴装裱上方所留出的空位
由于有些画心或过阔或过小
裱成立轴后
轴长画短
有失均衡
故在画身上方嵌一空白纸方
用以题字
谓之“诗塘”
青玉质
交龙纽
乾隆帝宝玺
乾隆丙申年(1776年)
重修宁寿宫之景福宫
制《五福颂》书屏
甲辰年(1784年)
乾隆帝喜得玄孙
一堂五代
因即景福宫增书“五福五代堂”之匾
为文以记
并镌“五福五代堂古稀天子宝”
以志亘古稀有之事
景福宫堂内所悬乾隆御笔匾
乾隆四十九年（1784年）因得玄孙
一堂五世
而书此匾悬于景福宫内
此后复书“五福五代堂”悬于避暑山庄勤政殿之后殿
天子之宝
通高6.4cm
印面7.8×7.8cm
白玉质
交龙纽
据《交泰殿宝谱》
此宝作“祭祀百神”之用
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