“内圣外王”思想具体是怎样的？为什么儒家与道家都倡导呢？

“内圣外王”是我国古代的一种思想
它具体是怎样的一种概念呢
为什么道家和儒家都倡导
下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍
一起来看看吧
“内圣外王”的思想
最早是由道家的庄子提出来的
语见《庄子·天下》：“是故内圣外王之道
暗而不明
郁而不发
天下之人
各为其所欲焉
以自为方

”庄子说这段话的意思是
(学术界)各自为政
让内圣外王之道受到压抑
难以振作
故而天下各流派随意分割学术
都把自己的学术观点当作是正确的思想

对此
庄子在该篇中又明确指出：“圣有所生
王有所成
皆原于一(道)”

庄子所说的这句话
就是“内圣外王”之道
简单来说
内圣就是通过修身省己
让自己具有圣人那样的美德(即儒家所倡导的仁德);外王就是通过修身省己
让自己拥有治理天下的王者那样的能力和本领

庄子提出的“内圣外王”的思想
后来被儒家所吸收接纳
并逐渐成为儒家“修身、齐家、治国、平天下”的一个政治主张
即通过自身的修养并遵循王道来实现治理天下的政治抱负

在儒家看来
要想实现王道之治
首先要修炼自己的内心
让内心具有圣人的美德
只有内心修炼出圣人那样的美德
才有可能实行王道那样的国策

何为“王道”呢
王道也是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张
主要与霸道相对

儒家认为
统治者减轻人民负担
遵循自然规律
让治下的人们丰衣足食
虽死无憾
这就是“王道”

王道是一个很大的范畴
大体由两大部分组成：一是清明的社会政治;二是比较完善的伦理道德

要想实行王道
还要求统治者有王者风范
所谓王者风范
指的就是统治者要有仁慈宽容之心
能够辨别忠奸
懂得驾驭局面
在得意时能保持冷静的头脑
在遭遇挫折时能从容应对
并且具备组织和领导属下能力的帝王

道家和儒家共同推崇的“内圣外王”的思想
对后世的影响是非常大的
这种精神成为一些有识之士一生所遵循的道德信仰
即使他们的志向没有“外王”的野心
但他们的行为却时时在践行着“内圣”的素质

在我国漫长的历史长河中
“内圣外王”的思想
主要是作为一种理想而存在的
因为
王者大多不具备圣者的素质
而圣者也基本没有机会成为王者
孔圣人也只是在后世才被尊为“素王”而已

笔者认为
在历代帝王中
唐太宗李世民有“内圣外王”的素质
他虚心纳谏
重用当初强烈建议太子李建成先下手击杀自己的大臣魏征
又能发出“水能载舟
亦能覆舟”的感叹
唐太宗既是王者
又有圣者的素质

在历代臣子中
清朝的曾国藩则把“内圣外王”的精神发挥到极致
他以圣人的标准严格要求自己
既恪守气节
又清廉正直
但他又从不以同样的标准要求他人

曾国藩在坚守自身道德的同时
又懂得如何尽可能去体谅别人、宽容别人
最终实现团结他人、利用他人
从而实现共赢的目的

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