从下狱到被贬，苏轼的心境有怎样的变化？

绍圣四年(1097)
六十二岁的苏轼在谪所惠州接到了一封“琼州别驾
昌化军安置”的告令
这意味着苏轼从惠州又再次贬谪到琼州

从事件发生的前后关系来看
这一次被贬
是“乌台诗案”的延续

在“乌台诗案”之中
苏轼被污“谤讪朝政”
监于御史台
饱经折磨

在曹太后与苏轼友人的倾力营救下
最后于元丰三年(1080)被贬为黄州团练使

绍圣元年(1093)六月
追贬惠州
到了四年又再贬琼州(从孔凡礼《苏轼年谱》)

从下狱到被贬
从一贬到三贬
这不得不说是处于令人惋惜的“人生下坡路”
那么苏轼在这段“人生下坡路”中究竟是有着怎么样的心境呢
他的心境有怎样的变化
感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧
绍圣元年六月
身在黄州的苏轼被责授“宁远军节度副使、惠州安置”
同年十月二日
经过长途跋涉到达惠州

由此开启了苏轼的岭外人生

应当说
岭南温暖的环境安慰了惊惶不定的苏轼

在赴任惠州途中
苏轼经过江西惶恐滩
留下“山忆喜欢劳远梦
地名惶恐泣孤臣”的诗句
可见其惊魂未定之状态

到了惠州不久
在给小斋——“思无邪斋”写的斋铭中
苏轼写道“大患缘有身
无身则无病

廓然自圜明
镜镜非我镜

如以水洗水
二水同一净

浩然天地间
惟我独也正

”则颇能见苏轼借助出世之法来排遣愁绪、解脱困苦的心境

这从其子苏过的《大人生日(其三)》诗中也能看出
诗云：“从此轩裳真敝屣
世间出世固难兼

”(据《苏轼年谱》转引)正是由苏轼的出世之法叙说

苏轼在惠州的生活是较为安逸的

据《苏轼年谱》
苏轼刚到惠州
即新酿了桂酒
不久惠州州守又馈赠苏轼大米

(《苏轼诗集》卷三十八载《惠守詹君见和复次韵》中说“欲求公瑾一囷米
试满庄生五石樽”
即是此事

)同时
友人的书简不断

种种这些宽慰了苏轼
使其能够从被贬的困苦状态中暂时脱身
仍为一位嗜酒而风流的高士

绍圣二年(1095)三月
在友人的招待下
苏轼游览了惠州山水

美好的惠州山水、淳朴的惠州风俗使得苏轼诗兴大发
写下了《和陶归园田居》组诗

在该组诗的小引里头
苏轼写到“始
余在广陵和渊明《饮酒二十首》
今复为此
要当尽和其诗乃已耳

”(《苏轼诗集》卷三十九)从此可推苏轼当时之开怀、喜悦心境
人生的“乌云”在此是一消而散了

不过
这样的好景并不长

就在苏轼从寄居惠州感到快乐的时候
本文开头所说的那封告令便到达了苏轼手中

从惠州到琼州
不变的是以贬谪为惩治手段的罪罚
变的却是决定生存或死亡的生活环境

虽然惠州是处在古书中所称的“瘴疠之地”
但惠州毕竟有甘美的荔枝、可口的卢橘
毕竟有一批热情接待、安慰他的友人
苏轼在此还可以发出“丰湖有藤菜
似可敌莼羹”的感慨(孔凡礼《苏轼年谱》卷三十五引此
言“惠州可与眉州比美”
可见苏轼在惠之适然)

可对于琼州这样一座处于茫茫海外的孤岛
苏轼又一次感到了绝望

在后世的描述里
苏轼一贯是豁达的形象
一句“用舍由时
行藏在我”(《沁园春·赴密州早行马上寄子由》)
一句“人生如逆旅
我亦是行人”(《临江仙》)
一句“归去
也无风雨也无晴”(《定风波》)
皆是后人口传笔述常常引为对苏轼的赞语

然而潜藏在诗文之下的那个苏轼
在面对这样的重大的人生转折时
显现出了他那真正的仓皇之态

据《爱日斋丛抄》记载
当苏轼得到再谪琼州的告命之后不久
他对苏过说“吾甚喜《松醪赋》
盍秉烛
吾为汝书此
倘一字误
吾将死海上
不然
吾必生还

”苏过苦谏
苏轼“不听
径伸纸
落笔
终篇无秋毫脱谬
父子相与粲然”

(据《苏轼年谱》卷三十六)在这个故事里
苏轼终究是释然了
但细细品味
这个释然并不如书《松醪赋》来占卜前途的仓皇来得真实

在经过广州之时
苏轼给史太君写了一封信
信中说“某谪南海
狼狈广州

”这里所谓的“狼狈”
是描写自己身在谪途的实态
也是描写自己前往琼州的心态

不过
行至藤州
苏轼遇见了自己的弟弟苏辙——苏辙正在贬往雷州的路上

在这段路程上
许久未见的兄弟二人终于得以面对面的倾诉

苏辙《次韵子瞻和陶公止酒》中说“谁言瘴雾中
乃有相逢喜

连床闻动息
一夜再三起

”(见《栾城后集》卷二)可见当时兄弟相亲之意

应当说
这是苏轼在谪往琼州路途中的唯一慰藉

绍圣四年七月二日
经过长途跋涉
苏轼终于到了琼州昌化军

这一段生死险途
反复考验着苏轼的身心

他在昌化军写的《到昌化军谢表》中说：“臣孤老无托
瘴疠交攻

子孙恸哭于江边
已为死别;魑魅逢迎于海外
宁许生还

”可见其不抱生还之望

在此而言
惠州美好的生活所抚慰的绝望、愁苦
随着映入眼帘的琼州景色被一一唤醒

困难还不止是陈年的悲苦
在昌化军
苏轼面临的的第一问题是居住问题
据《苏轼文集》卷十九《桄榔庵铭》记载
苏轼刚到海南
无地可居
只好居住在一片桄榔林下

其次就是生活物资的缺乏
据《苏轼佚文汇编》所载《答程大时》一文
苏轼在昌化军是“食无肉
病无药
居无室
出无友
冬无炭
夏无寒泉”
窘迫的生活状态无疑更加重了苏轼的内心负担

绍圣四年中秋
苏轼写下了那篇著名的《西江月》：“世事一场大梦
人生几度秋凉

夜来风叶已鸣廊

看取眉头鬓上

酒贱常愁客少
月明多被云妨

中秋谁与共孤光

把盏凄然北望

”在这首词中
自“乌台诗案”以来的各种负面情绪得到一次总的发泄
悲痛、愁苦、仓皇、绝望交相传递而出
结句“把盏凄然北望”一出
真是令人同悲

不过
似乎应该说这个负面情绪的发泄是有益的
嗣后其所作各篇和陶诗章
其风味皆如“翛然独往来
荣辱未易关”一语所言
颇近淡然

在昌化军
苏轼同当地的百姓有亲密地交往
也得到了当地百姓的爱戴

在离开海南之际
他写下“我本海南民
寄生西蜀州”的诗句
来表达他对海南的深厚感情

琼州昌化军见证了苏轼人生中的最后一段传奇岁月

所谓“九死南荒吾不恨
兹游奇绝冠平生”
苏轼的诗文在此(其《海外集》部分)也沾染上了奇特的气息

如《别海南黎民表》诗中说“平生生死梦
三者无优劣”
将生死之间插入“梦”;又如《和陶〈东方有一士〉》诗中说“还将岭茅瘴
一洗月阙寒”
所谓用岭南瘴疠之气来清洗月华之寒
俱为奇思奇笔
大有“非子瞻不得道此语”之感

纵观苏轼由惠州到琼州昌化军的前后
其心态历程转折起伏之复杂
是历代诗人中罕见的

而其由困苦转惊惶
由惊惶转释然
由释然转欣喜
由欣喜转绝望
由绝望转淡然
最终由淡然转入对人生种种迹遇的开怀的过程
也是他的诗文熔铸他的生命风格的过程

可以说
苏轼自惠至琼前后的诗文
也是一部“诗史”——一部苏轼个人的“心灵史”

◎本文摘自《苏轼年谱》
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