法显前往海外取经求法的过程是怎样的？他经过了哪些地方？
法显
后秦、东晋时期高僧
他是中国佛教史上一位革新人物
是第一位前往海外取经求法的大师
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东晋隆安三年(399年)
六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋
六十多年的阅历
使法显深切地感到
佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要
特别是由于戒律经典缺乏
使广大佛教徒无法可循
以致上层僧侣穷奢极欲
无恶不作
为了维护佛教“真理”
矫正时弊
年近古稀的法显毅然决定西赴天竺(古代印度)
寻求戒律
这年春天
法显同慧景、道整、慧应、慧嵬四人一起
从长安起身
向西进发
开始了漫长而艰苦卓绝的旅行
400年
他们穿过河西鲜卑人建立的西秦与南凉
到了北凉王段业**下的张掖(今甘肃张掖)
遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人
组成了十个人的“巡礼团”
后来
又增加了一个慧达
总共十一个人
“巡礼团”西进至敦煌(今甘肃敦煌)
得到敦煌太守李暠的资助
西出阳关渡“沙河”(即白龙堆大沙漠)
法显等五人随使者先行
智严、宝云等人在后
白龙堆沙漠气候非常干燥
时有热风流沙
旅行者到此
往往被流沙埋没而丧命
法显后来在他的《佛国记》中描写这里的情景说：“上无飞鸟
下无走兽
遍望极目
欲求度处
则莫知所拟
唯以死人枯骨为标帜耳
”他们冒着生命危险勇往直前
走了十七个昼夜
一千五百里路程
终于度过了“沙河”
来到了白龙堆以西第的首个绿洲城市--鄯善(汉朝时的楼兰故土)
接着
他们又经过鄯善国(今新疆若羌)到了①茑夷国(今新疆焉耆)他们在茑夷国住了两个多月
当时由于茑夷国信奉的是小乘教
法显一行属于大乘教
所以他们在茑夷国受到了冷遇
连食宿都无着落
不得已
智严、慧简、慧嵬三人返回高昌(新疆吐鲁番)筹措行资
僧绍随着西域僧人去了罽宾(在今克什米尔)
法显等七人得到了吕光远征龟兹时留下的前秦皇族苻公孙的资助
又开始向西南进发
穿越塔克拉玛大沙漠
这里异常干旱
昼夜温差极大
气候变化无常
行人至此
艰辛无比
法显一行走了一个月零五天
总算平安地走出了这个“进去出不来”的大沙漠
到达了②于阗国(今新疆和田)
于阗是当时西域佛教的一大中心
他们在这里观看了佛教“行像”仪式
住了三个月
队伍接着继续前进
经过子合国
翻过葱岭
渡过新头河到了③那竭国(阿富汗国贾拉拉巴德市)
过了葱岭后
法显看到完全不同的新世界
经过后来十分著名的瓦罕走廊时
他就将寒风和冰川称为毒龙
四季寒冷的气候条件
也是法显所从未所经历的体验
如果没有赶上合适的时间翻山
就容易被大风卷走
石梯大都位于山间
下面就是万丈悬崖
只要行者往下探望
就会失去迈出第二步的勇气
但法显还是没有退缩
在强大信仰的支撑下继续前进
漫漫长夜中
瑟瑟发抖的僧侣们都围着火堆
分享各自知晓的佛教经典故事
当然也有汉明帝梦见西天金人的因缘际会
从中汲取信仰的力量
期待尚未谋面的西方极乐
法显和慧应、宝云、僧景等人经宿呵多国、犍陀卫国而到了④弗楼沙国(今巴基斯坦白沙瓦)
途中
北天竺有一个小小的陀历国
就位于当代巴基斯坦北部的达历尔地区
信仰小乘佛教
在斯瓦特河边的另一个小国——⑤乌苌国
法显第一次见识到古印度的种姓制度
公元402年
在乌苌国完成夏坐后
法显又访问了附近的几个小王国
比如尸毗王(如来佛)割肉贸鸽的宿呵多国(相当于今斯瓦脱河两岸地区)
此处有信徒起塔纪念
从此东下
走了五天
到了犍陀卫国(今斯瓦脱河注入喀布尔河附近地带)是古代阿育王子法益统治之处
自此东行七日
到了竺刹尸罗国(相当于今巴基斯坦北部拉瓦尔品第西北的沙汉台里地区)
佛为菩萨时
在这里以头施人
投身饲**
这两处都起了大塔
从犍陀卫国南行四日
到了弗楼沙国(今巴基斯坦之白沙瓦)
公元一二世纪的贵霜王迦腻邑迦曾统治此地
弗楼沙国是北天竺的佛教中心
慧达、宝云和僧景在这里了参访了佛迹以后便返回了中国
慧应在这里的佛钵寺病逝
法显西行十六由延
到了醯罗城(今贾拉拉巴德城南之醯达村)
由延
印度长度名(一由延并不固定
有四十里、三十里、十六里等说)
这里有如来佛顶骨精舍
从此北行一由延
来到那揭国城(今贾拉拉巴德城西)与慧景、道整会合后
三人一起南度贾拉拉巴德和白沙瓦以西的小雪山(即阿富汗)
此山也是冬夏积雪
三人爬到山的北阴
突然遇到寒风骤起
慧景受不住寒流的袭击被冻死了
法显抚摸着慧景的尸体
无限感慨地哭着说：“取经的愿望未实现
你却早死了
命也奈何
”然后与道整奋然前行
翻过小雪山
过岭以后
南到罗夷国(阿富汗东部苏来曼丘陵至印度河之间的主要部盛)法显在这里夏坐
这是他西行后第五年
公元403年
南下
行十日
到跋那国(今巴基斯坦北部之邦努)
从此东行三日
复渡新头河
到了毗荼(今旁遮普)当地土邦王侯在得知他们来自遥远的秦地后
十分赞扬他们的求法的精神
于是对僧团慷慨解囊
支持他们继续求学
从此东南行
经过了很多寺院
进入了中天竺
他得以近距离观察当地社会
发现恒河流域的气候更加温暖湿润
这里的王侯也不用重刑
最重的叛逆罪仅仅是断右手
当地僧人还可以接受民间或王侯赠地
所以形成了几乎自给自足的经济体系
本地人不吃葱和蒜
国人也几乎不杀生
中天竺的僧人也热情款待法显
递来衣钵、涂抹脚油
还奉上酥油果茶
先到摩头罗国(今印度北方邦之马土腊)从此东南行十八由延
到了僧伽拖国至于相当于当代什么地方
学者间意见有分歧
总之是在今北方邦西部
这是他西行第六年的夏坐
时为晋元兴三年(404年)
夏坐完毕
东南行七由延
到了罽饶夷城(今北方邦卡瑙季城)从此东南行十由延
到了沙祇大国(即今北方邦中部之阿约底)从此北行八由延
到了拘萨罗国舍卫城(今北方邦北部腊普提河南岸之沙海脱—马海脱)传说释迦牟尼生前在这里居住和说法时间最长
这里的僧人对法显不远万里来此求法
深表钦佩
城西五十里
有一邑
名都维
有迦叶如来遗迹
东南行十二由延
到那毗伽邑
有拘楼秦佛遗迹
从此北行
不到一由延
有拘那舍牟尼佛遗迹
从此东行
不到一由延
到了迦维罗卫城(在今尼泊尔境内
与印度北方邦毗邻)这里是释迦牟尼诞生之地
古迹特多
佛传中少年所发生的许多事情都在这里留有痕迹
城东五十里有王园论民(蓝毗尼)
佛就在这里降生
法显到的时候
此城已空荒颓败
白象、狮子横行
从佛生处东行五由延
到了蓝莫国(今尼泊尔达马里附近)
这里有蓝莫塔
荒芜已久
原来没有僧人
群象以鼻取水洒地
折花供养
后来有道人还作沙弥
当今仍以沙弥为寺主
复东行十二由延
到拘夷那竭城(很可能即在今尼泊尔南境小腊普提河和干达克河合流处之南)在佛教史上成为著名胜地
从此东南行十二由延
到了诸犁车欲逐佛般泥洹处
自此东行五由延
到毗舍离国(今比哈尔邦北部木札法普尔地区之比沙尔)
这里如来佛遗迹也特别多
有佛住处、阿难半身塔、庵婆罗女为佛起的塔
有庵婆罗园
有放弓仗塔
有毗舍离结集或七百结集的塔
度河南下一由延
到摩竭提国巴连弗邑(今比哈尔邦之巴特那)该国最大的城
人民富盛
每年行像
倾城参与
这里的居士、僧人会开设医药店
救治那些病苦之人
残迹和疾病患者都会得到照顾
这里原是阿育王都城
他的遗迹很多
从此东南行九由延
至一小孤石山
山头有石室
从此西南行一由延
到那罗聚落
是舍利弗本生村
有塔
从此西行一由延
至王舍新城(今印度东北部比哈尔邦西南的腊季吉尔)
出城南四里
入谷到了沙王旧城
这里有不少佛教遗迹
再入谷
搏山东南上十五里
到耆阇崛山
这就是有名的灵鹫峰
顺恒水西下十由延
到了旷野精舍
复顺恒水西行十二由延
到了迦尸国波罗城(今印度北方邦之瓦拉纳西)佛初转**的地方
就在这里
自鹿野苑精舍西北行十三由延
到拘晱弥国(今北方邦南部阿拉哈巴德西南之柯散)
从此南行二百由延
到达南萨罗国(今印度中都马哈纳迪河及哥达瓦里河上游一带地区)
这里有伽叶佛僧伽蓝
但是此国道路艰难
法显没有能亲身去
只是听本地人说到
法显又回到巴连弗邑
他在这里住了三年
按时间推算应该是法显西行后的第七年——第九年
即义熙元年——三年(405年—407年)
法显在巴连弗邑学习梵书梵语
抄写经律
收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典
道整在巴连弗邑十分仰慕人家有沙门法则和众僧威仪
追叹故乡僧律残缺
发誓留住这里不回国了
顺恒水东下十八由延
有瞻波大国(比哈尔邦东部巴格耳普尔略西不远处)
从此东行近五十由延
到多摩梨帝国(其首都故址在今印度西孟加拉邦西南之坦姆拉克)
法显在这里住了两年
写经及画像
此当为义熙四年及五年(408年、409年)
东晋义熙五年(409年)年底
法显离开多摩梨
搭乘商舶
纵渡孟加拉湾
到达了师子国(斯里兰卡)据说这里原来没有人
后来商人贪图这里的宝石
于是遂成大国
这里有纪念佛来此化恶龙的大塔
有无畏山僧伽蓝;法显经常思念遥远的祖国
又想着一开始的“巡礼团”
或留或亡
自己孤身一人
形影相吊
心里无限悲伤
某次他在无畏山精舍看到商人以一把中国的白绢团扇供佛
触物伤情
不觉潸然泪下
这里的国王笃信佛法
因此佛教非常兴盛
法显在这里听到天竺道人诵经
内容讲的是佛钵
法显在这里住了两年
当为义熙六年及七年(410年、411年)
求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典
东晋义熙七年(411年)八月
法显完成了取经求法的任务
坐上商人的载有200人的印度式大舶
循海东归
舶行不久
即遇暴风
船破水入
商人为减轻船只载重
险些要丢掉法显的佛像和佛经
幸遇一岛
补好漏处又前行
就这样
在危难中漂泊了一百多天
甚至一度被海盗盯上
终于到达了耶婆提国(今印度尼西亚的苏门答腊岛
一说爪哇岛)
法显在这里住了五个月
又转乘另一条商船向广州进发
不料行程中又遇大风
船失方向
随风漂流
风浪中
法显被印度教徒视为不详
险些再次被抛入大海
这时一位同行的汉地商贾、也是资助过法显的友人恐吓印度教徒表示
如果敢于残害汉地人士
他就会告发船主的杀人行径
这才帮法显逃过劫难
正在船上粮水将尽之时
忽然到了岸边
船上各人虽知己到汉地
但不知道到了汉地的哪一处
有人认为己过广州
也有人认为尚未过广州
法显于是上岸询问猎人
方知这里是青州长广郡(山东即墨)的劳山
青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息
立即亲自赶到海边迎接
时为东晋义熙八年(412年)七月十四日
法显65岁出游
前后共走了三十余国
历经十三年
回到祖国时已经七十八岁了
在这十三年中
法显跋山涉水
经历了人们难以想象的艰辛
法显在山东半岛登陆后
旋即经彭城、京口(江苏镇江)
次年到了建康(今南京)
在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷
《僧祗比丘戒本》1卷
《僧祗比丘尼戒本》1卷
《大般泥洹经》6卷
《杂藏经》1卷
义熙十年(414年)
他写出远赴天竺的旅行经过——《佛国记》
两年后增补为流传至当代的《法显传》
现存较早的版本是宋代藏本
他在建康道场寺住了五年后
又来到荆州(湖北江陵)辛寺
元熙二年(420年)
终老于此
卒时八十六岁
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