白衣观音像页
白衣观音像页
五代
绢本
设色
纵52厘米
横55.2厘米
敦煌遗画
画面左侧为白衣观音
面微向右
屈腿坐于方形束腰台座上
头束高髻
戴化佛冠
顶披白纱
项饰璎珞
内着红色僧祇支
外穿白色田相袈裟
面相丰满
造型已呈女性化
右手执柳枝
左手下垂提净瓶搭于左膝上
跣足踏莲花
观音头上部有伞形华盖
身后有头光、身光
神态自然安详
六方柱形仰莲台上供养盆花牡丹
右侧画一男性供养人
面朝观音
跪于方毯上
头戴幞头
衣淡黄色袍
束玉带
手持鹊尾香炉
清烟缭绕
后立一侍童
梳双髻
右手持扇
左手抱包袱
上方祥云中现仰莲座四股金刚杵
再上现童子飞天
乘祥云作倾盆散花状
有坿叶仙桃散布空际
背景处有朱红色凭栏一排
观音与供养人之间有长方形榜题框一则
内无字
此画内容丰富
结构严谨
相互呼应
线条以铁线描为主
遒劲有力
敷色以青、红、白为主
部分头饰和飘带描金
色调富丽浓艳
白衣观音又名白处观音、白住处观音
是观音菩萨呈现的诸多相貌之一
白色喻纯净
象征菩提之心
表示观音胸怀菩提之心
据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》经中说
供养此观音时应用白净的细布画观世音形像——身着白衣
坐莲座上
一手持莲花
一手提净瓶
据说诵念白衣观音经咒后白衣观音即可出现
而且能随供者所欲求愿悉得
因此
白衣观音也是密宗经常供奉的观音菩萨之一
中国古代许多画家都曾画过白衣观音像
元、明以后这个题材较为流行
在敦煌遗画中
白衣观音像并不多见
此画为国内仅见的早期作品
这件敦煌遗画于1951年初由苏琢章先生捐献川西文物**委员会
4月间曾展出于川西文物展览会
当时被认为是“国内现存最好的一张敦煌石室发现品”
之后由国家文物局拨交故宫博物院
1954年展出于故宫博物院绘画馆第一陈列室--皇极殿
1959年故宫博物院成立历代艺术馆
《白衣观音像》页作为历代艺术珍品在基本陈列中展出
曾收入《中国美术全集·隋唐五代卷》和《故宫博物院历代艺术馆陈列图目》二书
梵文 （Avalokitesvara）的意译
观世音的略称
其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍
称为“西方三圣”
又是我国佛教中的四大菩萨之一
佛典称观音为发大慈悲
即普救世人的大慈大悲菩萨
又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨
束腰
明清家具部件名称
原是须弥座上枭与下枭之间的部分
在家具上指面框和牙条之间缩进的部
束腰是我国传统家具造型的典型式样之一
唐代妇女发髻十分丰富
有十几种之多
这件女陶俑发髻象单刀一样高高耸起
略微偏梳一侧
大概是文献中提到的偏梳髻
菩萨宝冠之一种
在宝冠正中有佛像
故名
化佛冠多为弥勒菩萨和观音菩萨所戴
《弥勒经》和《观无量寿经》云：菩萨冠中所现化佛
即表现菩萨之本形
由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物
古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带
在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞
僧人的覆肩衣、衬衣
佛、僧常穿于袈裟之内
《大唐西域记·印度总述》云：“僧却崎（僧祇支）
唐言掩腋
覆左肩
掩两腋、左开右合
长裁过腰
”袈裟之一种
袈裟横竖裁剪而不缝缀
似田畔名“田相”
也有在袈裟上贴似田畔者
《释氏要览·法衣》说方形田相：“象征田畦贮水
生长嘉苗
以养形命
法衣之田
润以四利之水
增其三善之苗
以养法身慧命也
” 净瓶
以陶或金属等制造的盛水器具
为比丘十八物之一
盛水供饮用或洗濯
又称水瓶或澡瓶
跣
音险
跣足
意为光着脚
赤足
塔顶相轮上的圆盘形冠饰
多用金属制作
佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养
以香花、饮食等供养称财供养
以修行、利益众生的供养叫法供养
提供供养之人便是供养人
一种头巾
起始于北周武帝(公元6世纪中)
即将头巾裁出四脚
就头裹之
称“幞头”
又名“折上巾”、“软裹”
盖取便于武事
至唐时
两带以系巾
两带垂以为饰
所垂工脚
或圆或阔
用丝弦为骨
稍翘起
成为硬脚
至唐末僖宗(公元九世纪)时
又出现了硬胎的帽围
即用木围头
以纸绢为衬
以铜铁为骨
就其上制成而戴之
取其缓急之便
不须对镜系裹
称为“军容头”
以后二脚的形状变化更多
五代多二脚上翘
称“朝天幞头”
宋代以后又出现弓脚幞头、卷脚幞头、展脚幞头、交脚幞头等形式
历代幞头的演变形状也成为鉴定绘画时代的重要依据之一
原为古印度的一种兵器
佛教密宗中为摧毁妖魔的法器
中国古代绘画的技法之一
线条用中锋圆劲之笔描写
没有丝毫柔弱之迹
外形状如铁丝
故名
瓷器装饰手法之一
其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉
在烧好的瓷器上描绘图案花纹
然后入炉经低温烘烧而成
描金创烧于北宋定窑
南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“**定碗用大蒜汁调金描绘
然后再入窑烧
永不复脱
”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性
明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器
如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等
菩提萨埵之略称
为十界之一
即指以智上求无上菩提
以悲下化众生
修诸波罗密行
于未来成就佛果之修行者
亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者
梵文Bodhi的音译
意译为“觉”、“智”
是指对佛教真理的觉悟
但在具体理解上也有不同
或以觉知“无相”之般若智慧为菩提
或以先天具有的“佛性”为菩提
泛言之
凡是断绝人间烦恼而成就“涅槃”之“智慧”
即为菩提
