西安大清银元鉴定证书

不论是白玉、黄玉、青玉还是碧玉
其玉色一定鲜明
不邪不灰而元杂色者为最佳

就玉性和玉质而言
要求细而白润
纯而无杂

无论是什么颜色的宝玉
质越细润越好
越细也就越显滋润

玉制成首饰
适合于各种性格和年龄的人佩戴

无论是秀丽的青春女郎
还是丰韵飘逸的翩翩少妇
戴上一串闪闪发光的钻石项链
再配戴一个纯洁晶莹的宝玉耳坠或手镯
都会显得光彩照人

识别玉石
主要防止以硝子充当白玉

识别时可以从颜色、玉性、断口、杂质、比重和声音等方面来进行

　　如何正确鉴定古玉古玉的价值不菲
对于收藏投资古玉的人来说
学会鉴定古玉的方法是十分有必要的
鉴定古玉的正确方法主要有工艺痕迹鉴定法、氧化鉴定法、凝结物鉴定法、艺术水平鉴定法、沁鉴定法、气味鉴定法等几种

这就要求我们要具备鉴定古玉真假的理论知识
因而要认真仔细的阅读和学有关古玉鉴定的书籍、专著等
为后面的鉴定做准备

真古玉的手感沉重、气自然、玉质老旧、刀工利落
因此在选购古玉的时候可以用手摸
直接接触古玉表面
这样就可感觉出其中的区别

还可以看雕刻线条
如果是U型、且线条槽口两侧有毛道崩裂的现象
那么就是现代机器制作的

真的古玉槽口表面的皮壳在颜和包浆等方面都是一致的

　　艺术是每件玉器所追求的境界
也是难做到的

凡气韵生动、形神兼备的作品都是艺术美的表现
反映了的收藏价值
反之
徒具形骸
一味摹古者都是违反艺术美的作品
鉴赏价值就逊得多了

一件艺术性高的玉器不仅要有精美的艺术表现
同时要有深厚的文化内涵

它不仅体现了制作者的文化修养和的技艺
还让我们感受到它的灵魂和智慧

它带给我们的不仅是美好的视觉感受
同时还是更高的精神享受

例如
有一块好的绿翡翠
泽纯正
种水俱佳
唯一的缺点是中间有一小块呈条状的白瑕疵

如要去除这一瑕疵
会损失很多好的绿部分
真让人左右为难

制作者把它雕成了一条又白又肥的蚕正在吃一片又绿又嫩的桑叶
不仅把白的瑕疵巧妙地加以利用
而且整个作品栩栩如生
惟妙惟肖
宛若天成
让人赞叹不已

像这样具有灵性的艺术佳品能不身价百倍吗

如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好
或是以奇巧炫人耳目
仅仅满足于某种官能刺激
这样的玉器作品就会被认为低俗

如果玉器作品在思想内容和形式风格上不但为人们所乐于接受
并且能有益于人们的身心健康
使人的感情得到净化
思想得到提高
这样的玉器作品就会被誉为风格高雅纯正

　　所以凡**古玉
都会沾染上某种颜
这便是所谓的“沁”

经过人体的盘玩
其体内的物质成分由于受到人气的涵养
玉性又会慢慢复苏
从而使古玉原先的沁发生奇妙的变化
呈现出五光十的彩

把玩古玉沁是我国藏界独有的
其价值不可等闲视之

联军入侵北京
慈禧太后外逃时怀中就揣着一块玉中——“脱胎”
路上送给追随皇室的军机大臣王文韶

“脱胎”是一块质地优良的羊脂白玉
　　以上记载反映了几个事实

1古玉鉴别从宋代就有了

说明宋代或宋代以前就有托伪之作了

2当时辨伪还不太普及

十三个京官共同鉴别只说得一个大概
还要请专家(李公麟)来论断
反映了当时伪品不多
知者甚少
辨伪之法尚未普及

3鉴真辨伪者在情况下也会弄虚作假

因为自古以来
当政皇上均把有否传国玉玺当作真命天子的

而真的传国秦玺
早在公元936年石敬瑭勾结契丹人临城下时
被后唐末帝李从珂在玄武楼抱着自焚
从那时起秦玺就没有了

众议官考正史
只说了玉质、印文
故意忽略了汉献帝时曹氏在传国玉玺肩部加刻的“大魏受汉传国玉玺”八个字和公元329年后赵石勒加刻玉玺侧壁的“天命石氏”四个字

更何况早在汉代王莽篡政时
太后掷玺磕去一角……这些重要的细节众议官与李公麟均未提及
可见是故意谄媚圣上
讨得个皆大欢喜

4从《二十四史》记载中可以看到
宋代已有玉器鉴别了(造型、纹饰、玉、玉质、做工、考等)
这些传统的办法一直沿用至今

宋人尚古
始有仿古玉、伪古玉问世;晚明时期文人风雅怀旧
伪古玉又大量出现;清代皇上嗜古
舍得用好玉
并有大量**的古玉做标本
仿古玉、伪古玉再起高潮;民国初洋人需要
洋庄伪古玉能牟高价;上世纪80年代港台热需
供不应求;现在更有众多的收藏爱好者追求
所以仿古玉、伪古玉是随市场的冷暖波澜迭起
应运而生

5传世古玉的鉴别十分复杂
1981年台北出版的《故宫古玉图》中
许多西周、春秋、战国、两汉、唐宋的器物
后来确定是明晚期的仿古玉、伪古玉;不少国外的大博物馆
也请国内的专家在他们的藏品中剔除洋庄伪古玉

博物馆尚且如此
业余爱好者想一步到位
百失
不走眼、不错买
恐怕不太容易
需要慢慢来

END经验内容仅供参考
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