18世纪_释迦牟尼佛源流（之二）唐卡_真品价格与图片

18世纪_释迦牟尼佛源流（之二）唐卡

释迦牟尼佛源流唐卡（之二）
18世纪
西藏
布本
设色
通高148厘米
宽96厘米
画心纵87厘米
横57厘米

清宫旧藏

此幅主尊释迦牟尼佛身着田相通肩袈裟
双手接说法印
结跏趺坐于狮子座上
身后绘绿色头光及蓝红黄彩色身光

下方绘功业故事第一品《波斯匿王故事》
上半部是第二品《吉祥军王故事》

故事的藏文品名均以金汁缮写于朱红色榜题上
各品的次序是依顺时针方向排布的
而每品故事之间以及同一故事的不同场景、细节之间
则以山石树木、飞瀑流泉及云朵、建筑等景物为分界
并详录故事各段情节于画上

画面布局虽穿插错落
整体却井然有序

唐卡背后有白绫签
其上墨书汉满蒙藏四体文字题记
其中汉文为：“乾隆五十四年十一月初五日
钦命嘎尔丹锡哷图萨玛迪巴克什认看供奉利益画像释迦牟尼佛源流……”

另附黄条题记书写供奉次第方位：“右一
利益画像释迦牟尼佛源流……”

“释迦牟尼佛源流”为清宫中之称
图中释迦牟尼佛居中
周匝画以佛本生或佛传故事
通常被称为“佛陀百功业”

众多故事如同枝叶繁茂的大树
故藏地佛教徒将此称为“如意宝树”

这套唐卡共一堂三十一轴
绘功业故事一百零八品

自乾隆五十四年（1789年）以来一直庋藏于宫中佛堂佛日楼上
至今完好如新

佛教创始人
姓乔答摩
名悉达多
释迦牟尼是信徒对他的尊称
意为释迦族的圣人

相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子
生活在约公元前565至前485年间

他有感于人世生、老、病、死各种苦恼
决心为世人找到解脱方法
于是舍弃继承王位的太子之位
出家修行
最终觉悟
创立了佛教

唐卡中有一类绘主尊释迦牟尼佛居中
周匝配画佛本生或佛传故事
总计为108则

这些功业故事原出自诸多经典
经后世佛教学者萃集整理
通常被称为“佛陀百功业”

这些故事之间并无紧密关联
众多故事如同繁花茂叶构成参天大树
藏地佛教徒因而称之为“如意宝树”
而清宫中则以“释迦牟尼佛源流”名之

亦称布画
是西藏特有的艺术作品

可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作

彩画作品使用矿、植物颜料
调以动物胶、牛胆汁等
以保持色泽鲜艳
久不褪色

作品四周镶以锦边
上下贯以木轴
以便于悬挂供奉和宣讲

题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等
现代作品也有反映民间风俗者

其形式一般为方形
尺寸小至一尺
大至一丈或几丈见方

是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼

袈裟披著法之一种

即披搭袈裟时
两肩均被袈裟所覆盖的披法

通肩用以表示福田之相
在乞食、坐禅、诵经、经行等时披著

　说法即宣说佛法
以化导利益众生

与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义

又称全跏坐
正跏坐
是各种佛像中最常见的一种坐法

结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上
足心朝天

佛教认为这种坐法最安稳
不容易疲劳
且身端心正

相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思
修悟正道
采用的就是这种坐姿

古代中国对伊朗的称呼

所谓佛传
即指佛一生的重要事迹

又作浮屠、浮图、佛驮等

意为觉者、知者

原本指释迦牟尼
后演为党觉悟真理者之总称

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