北朝_杨天仁等造石弥勒佛像_【古董鉴定】_价格及图片

北朝_杨天仁等造石弥勒佛像

杨天仁等造石弥勒佛像
北朝杜洛周真王五年（528年）
残高33厘米

弥勒结跏趺坐在长方形束腰须弥座上
左手施与愿印
右手施说法印
身披“褒衣博带”式袈裟
下著长裙
内穿僧祗支
袈裟下摆及裙摆覆座

衣裙之纹饰曲折
层次分明
即羊肠式回曲纹样

衣褶厚重
横断面呈三角形

佛头与背光上部均失
背光外层为火焰纹
内层为锯齿纹

方形石座右、后侧面刻发愿文：“真王五年正月八日
上曲阳城内唯那杨天仁等二百人邑义为亡邑义造弥勒像一区（躯）
上为皇家
下为受苦苍生
见（现）存义邑
同生净国
在生□□□佛□法
愿愿成佛
所求如意

”此石像为1954年河北曲阳修德寺遗址**的石造像中的一件

据说他出生在南印度的却波利村婆利大婆罗门贵族家庭

弥勒（意为慈氏）为姓
其名为阿逸多（意为无能胜）

他曾拜佛为弟子
佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛
让他住在兜率天内院中
经千千岁后再降于人世
广传佛法
成就佛道

兜率天是欲界的净土
是菩萨住的地方
即修菩萨道已达最高境界而等下生人间成佛的菩萨

兜率天的一昼夜相当于人间四百年
一年相当于人间一百四十一万七千五百年

据说居住此处的菩萨彻体光明
能照耀世界

佛经上说弥勒在此要住上四千年
相当于人间五十六亿七千万年
然后才能下生成就佛道
接替释迦牟尼救世

弥勒是梵语Maitreya的音译
意译为“慈氏”
相传生于南天竺的婆罗门家庭
后成为释迦牟尼的弟子

他先于释迦入灭
上生兜率天
释迦涅槃后
他下凡华林园
开三番法会
超度世人
成道为佛
故弥勒又称“未来佛”

年号
史书记载有二
均发生在北魏末年

按《魏书》记载：正光五年（524年）三月
“沃野镇人破落汗拔陵聚众反
杀镇将
号真王元年

”后至孝昌元年（525年）六月失败
持续一年多

又孝昌元年八月
“柔玄镇人杜洛周率众反于上谷
年号真王”
至武泰元年（528年）二月
“杜洛周为葛荣所并”
其持续时间为四年

曲阳修德寺遗址**的两尊带有真王五年款的石造像
说明了杜洛周在间隔两个月后发动的起义
仍然遵奉破落汗拔陵的“真王”年号为正朔的历史事实

真王五年为公元528年

　北魏太和前后出现的一种佛装

它的特点是领子低垂
胸前系宽大带子
有点类似于汉魏士大夫的服饰
故称之

但二者实际上是完全不相同的
所以也有人称其为双领下垂式袈裟

　背光指佛、菩萨像背后之光相
常作火焰纹
火焰象征佛、菩萨之智慧

大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种
其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同

　也称造像记

指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体

县名

在河北省的西部、太行山东麓
因在太行山曲之南而得名

秦置曲阳县
汉为上曲阳县
北齐复改曲阳县
隋唐时期屡有更替

境内有北岳庙
汉白玉雕刻从北魏一直沿袭至今
闻名全国

位于河北曲阳县南关
毗邻北岳庙
为北宋时期曲阳著名寺院之一
是在隋朝恒岳寺旧址上建造的
现只存修德寺塔

又作造象

古时为生人、亡人或己身祈福
多于僧寺或崖壁间镌石成佛像
亦有以金属铸造佛像者

所造佛像称之为造像

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