北齐_王和等造石释迦多宝像_鉴定特征与方法

北齐_王和等造石释迦多宝像

王和等造石释迦多宝像
北齐天保十年（559年）
残高32厘米

释迦、多宝姿势相同
结跏趺坐于束腰叠涩长方座上
外有龛楣
两侧为龙树、弟子

基座正中为化生童子托举香炉
两侧有供养人
一男一女
双手合十
供养人两旁为狮子

基座后部刻发愿文：“大齐天保十年岁次乙卯四月戊午朔十八日乙亥
佛弟子王和、王思和道人智楞兄弟三人等为亡父母造多宝玉像一躯
上为皇帝陛下
中为七世先亡、师僧父母
下为含识、受苦众生
利（离）苦得乐
愿共法界
一时成佛
俱登妙果也

”即释迦佛与多宝佛的并称

据《法华经》卷四《宝塔品》载
释迦佛在灵鹫山说法华经时
由地中踊出宝塔
多宝佛于塔中出大音声
证明释迦佛所说真实不虚
并分半座于释迦佛

在我国随同法华信仰之盛行
诸寺多造立多宝塔
安置二佛
释迦佛坐右
多宝佛坐左

　又称全跏坐
正跏坐
是各种佛像中最常见的一种坐法

结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上
足心朝天

佛教认为这种坐法最安稳
不容易疲劳
且身端心正

相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思
修悟正道
采用的就是这种坐姿

束腰
明清家具部件名称

原是须弥座上枭与下枭之间的部分
在家具上指面框和牙条之间缩进的部

束腰是我国传统家具造型的典型式样之一

有学者指出是在主尊旁刻有盘龙的树
也有人认为龙树思惟是思惟像的一种称呼

也称之为台座、台子、座基、底座
通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台

佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养

以香花、饮食等供养称财供养
以修行、利益众生的供养叫法供养

提供供养之人便是供养人

也称造像记

指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体

指意识所缘对象之所有事物

为十八界之一

据《俱舍论》卷一载
受、想、行三蕴与无表色、无为法、称为法界
于十二年中
则称为法处

然十八界中其他十七界也称为法
故广义泛指有为、无为之一切诸法
也称为法界

　

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