药师如来像页

药师如来像页
五代
纸本
设色
纵34厘米
横30厘米

敦煌遗画

本幅所绘为药师佛
结跏趺坐于莲花宝座上
内着绿地红色团花僧祇支
外披红色田相袈裟

左手持药钵
右手执两股六环杖头锡杖

背后有身光、头光

背景图案中的团花用淡红、紫红、黑色、绿色等色彩层层晕染勾勒

药师佛全称药师琉璃光如来

据佛经所示
他是东方琉璃国土上的教主

相传他在成佛时曾发下十二誓愿
愿除一切众生病苦
治无名痼疾
令一切众生身心安乐

由于药师佛能医治百病
解除各种顽疾苦痛
消灾延寿
因此历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛

药师如来的图像一般是结跏趺坐
左手持一药钵
右手举锡杖或执药丸或结定印
安坐或立于莲台上

敦煌藏经洞遗画中保留了不少药师如来像

此图与英国博物馆（The itish Museum）藏ch.XXI.0015号藏品《药师如来像》、《五代水月观音像》的画法十分相似
应为同时期作品

此画由国家文物局调拨给故宫博物院
曾赴苏联展览

1959年故宫博物院成立历代艺术馆
此件作为历代艺术珍品在基本陈列中展出

《中国美术全集·隋唐五代卷》、《故宫博物院历代艺术馆陈列图目》二书收录

又称全跏坐
正跏坐
是各种佛像中最常见的一种坐法

结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上
足心朝天

佛教认为这种坐法最安稳
不容易疲劳
且身端心正

相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思
修悟正道
采用的就是这种坐姿

传统家具中一种体型宽大的坐具
亦称“御座”

明以后
随着皇权制度的强化
宝座成为帝王御用坐具的代名词
象征着帝王的权威

《明史》载
明神宗时
宦官冯保窃权
“帝御殿
保辄侍侧”

当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆
乃敢立天子宝座
文武群工拜天子耶
抑拜见中官耶
”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为

宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置
单独陈设
极少成对

在宝座的背后还要放置一个较大的座屏
两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物
格外尊贵、庄严

皇帝端坐在宝座之上
俯视群臣
“君临天下”
充分体现出帝王的权威
以达到“明制度
示等威”的目的

中国传统纹饰之一

凡呈圆形的图案谓团花
常见的有团龙、团鹤、团螭、团花蝶等

僧人的覆肩衣、衬衣

佛、僧常穿于袈裟之内

《大唐西域记·印度总述》云：“僧却崎（僧祇支）
唐言掩腋

覆左肩
掩两腋、左开右合
长裁过腰

”袈裟之一种

袈裟横竖裁剪而不缝缀
似田畔名“田相”
也有在袈裟上贴似田畔者

《释氏要览·法衣》说方形田相：“象征田畦贮水
生长嘉苗
以养形命
法衣之田
润以四利之水
增其三善之苗
以养法身慧命也

”也称“声杖”、“鸣杖”

杖高齐眉
上有环
最初可能为僧侣行路、乞食之用
后来演变成为佛教法器

P一种带釉的陶制品

釉以铅作助溶剂
以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂
再配以石英而制成

明清皇家宫殿、宗教庙宇等
常以琉璃作建筑材料用

/P又作水中月

大乘十喻之一
十缘生句之一

水中之月乃月之影现
并无实体
以比喻诸法无自性
凡夫妄执心水中所现我我所之相
而著于诸法

实则诸法了无实体

《犬智度论》卷六：“解了诸法
如幻、如焰
如水中月……如镜中像
如化

”　梵文 （Avalokitesvara）的意译
观世音的略称

其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍
称为“西方三圣”

又是我国佛教中的四大菩萨之一

佛典称观音为发大慈悲
即普救世人的大慈大悲菩萨

又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨