闵贞采桑图轴

《采桑图》轴
清
闵贞绘
纸本
墨笔
纵123.8厘米
横52厘米

署款：“正斋闵贞画

”钤“闵贞之印”、“正斋”、“蓼塘居士”、“青乔”

鉴藏印钤“益昌李氏子青珍藏”

图绘高大的桑树下
一娇小女子登高采桑的情景

她一边仰头目视着桑树的枝叶
一边持杆不住地击打
同时
手举竹篮承接片片落叶

人物全身竭力向上
形体伸展自然
眼与手的关系协调
“打”与“接”的动作连贯
表明作者具有细致的观察能力和扎实的写实基础

此图巧于布局
作者为了突出采桑女
省略了不必要的背景
并通过女子脚下的巨石将其自然地安置于画心中部
使其在引人瞩目的同时
于构图上又起到了承上启下的重要作用
通过女子举杆打桑的动态将高大的桑树与低矮的山石、土坡等连接起来
从而令物象间产生一种长方形的结构关系
相互间气脉贯通
令简约的构图显得饱满并具有完整性

图中女子的衣纹富有表现力
繁复交叠
表现出棉质布料柔软的质地

女子健壮活泼的体态则由浓淡、粗细、顿折变化的线条加以准确的勾画

此外
以线塑型表现的衣纹与以浓墨皴擦点染的树石形成技法上的互补
丰富了画面的视觉效果

仕女画发展至清代表现范围日益扩大
已从晋代的贤妇、贵妇、仙女等扩展到了各个阶层、各种身份、各样处境的女子

但画家们最乐于创作的仕女形象当属戏剧小说、传奇故事中的各色女子或是他们心目中理想的“美女”

以写实手法表现生活中的普通女性在清代尚属少见
该幅是其中难得的具有浓郁生活气息的优秀作品

闵贞（1730—
年）
字正斋
江西南昌人

擅绘肖像及人物、山水画
蒋宝龄《墨林今画》记载他“笔墨超逸
各体无不工

然性僻傲
不轻为人作”

其人物画学明代吴伟
白描功力深厚
造型生动传神

闵贞的肖像画大体有两种面貌：一为工笔画法
如《巴慰祖像》
一为小写意人物
如《曹慕堂家庆图》

是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼

“仕女”始称“士女”
其原义泛指男女

（“士女”一词最早出现在《管子》卷第十九
“五臭所校
寡疾难老
士女皆好”

其意指男女
并未指向未婚之男女

《楚辞》中亦为男女通称

）至汉刘向《列女传》中《启母涂山》“厘尔士女
从以孙子”之义
此时专指女性

其后
经陆善经补注的南北朝《古今同姓名录》中记有二高云
“一西秦
时僭改元正始

一唐人
画仕女
上品”

其后
朱景玄在《唐朝名画录》中记周昉“画士女为古今冠绝”
称其为神品
同书亦记陈闳、张萱、王定、王 、萧溱、张涉、张容等均画士女
或入妙品、能品
专指以描绘古代贵族妇女为题材的中国画

宋代以后
“士女”与“仕女”并用
而“仕女”一词渐为流行
其义指相貌秀丽的女子

传奇：1.小说体裁之一

一般指唐宋人用文言写作的短篇小说

唐传奇多为后代说唱和戏剧所取材
故宋元戏文、诸宫调、元人杂剧等也有称为传奇的

2.指明清以唱南曲为主的长篇戏曲
以别于北杂剧
是宋元南戏的进一步发展

盛于明嘉靖到清乾隆年间

昆腔、弋阳腔、青阳腔等剧种
都以演唱传奇剧本为主

著名作品有《浣纱记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》等