东山丝竹图轴
《东山丝竹图》轴
元
佚名
绢本
设色
纵188.5厘米
横103.3厘米
此图画东晋谢安东山丝竹故事
图绘崇山峻岭
连绵不绝
云雾缭绕
溪流蜿蜒山间
下部绘庭院一座
华屋数楹
院中仕女多抱管弦乐器
院外主人正携仆恭迎远来的贵宾们
全图表现了谢安迎客于东山、丝竹管弦高奏的情节
动态鲜明
仿佛有丝丝乐声流溢而出
而山水佳景清逸幽雅
衬托出主人高逸的情怀
图中人物刻画细腻
画法近于元末盛懋一路
具体作者不得而知
本幅左侧中部有后人添赵孟頫伪款一行
上部钤“嘉庆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”、“石渠宝笈”、“宝笈三编”等印9方
此图原名《仙庄图》
著录于《石渠宝笈·三编》
谢安（320—385年）
字安石
陈郡阳夏（今河南太康）人
聪慧过人
器度不凡
名重于时
早年无意宦游
朝廷屡征
皆以病辞
隐居于会稽之东山
纵情声色
出行必携妓
后出仕
为尚书仆射
加后将军
威仪外著
时人比之王导
太元八年（383年）符坚攻晋
谢安为征讨大都督
指挥“淝水之战”
以少胜多
大败符坚而名垂青史
谢安善行、草书
唐李嗣真《书后品》赞曰：“纵任自在
有螭盘**踞之势”
卒赠太傅
谥文靖
《晋书》有传
“仕女”始称“士女”
其原义泛指男女
（“士女”一词最早出现在《管子》卷第十九
“五臭所校
寡疾难老
士女皆好”
其意指男女
并未指向未婚之男女
《楚辞》中亦为男女通称
）至汉刘向《列女传》中《启母涂山》“厘尔士女
从以孙子”之义
此时专指女性
其后
经陆善经补注的南北朝《古今同姓名录》中记有二高云
“一西秦
时僭改元正始
一唐人
画仕女
上品”
其后
朱景玄在《唐朝名画录》中记周昉“画士女为古今冠绝”
称其为神品
同书亦记陈闳、张萱、王定、王
、萧溱、张涉、张容等均画士女
或入妙品、能品
专指以描绘古代贵族妇女为题材的中国画
宋代以后
“士女”与“仕女”并用
而“仕女”一词渐为流行
其义指相貌秀丽的女子
盛懋
字子昭
浙江嘉兴人
约活动于元至正年间(1341--1367年)
其家世代以画为业
他继承家学
善画人物、山水
风格近董源和赵孟頫
用笔较尖峭繁细
山石多用披麻、解索皴
设色明丽
主体面貌属董巨派系
赵孟頫（音fǔ）（1254—1322年）
元代画家、书法家
字子昂
号松雪、水精宫道人
吴兴（今浙江省湖州市）人
宋宗室
14岁时以父荫补真州司户参军
入元出仕
历任翰林侍读学士、荣禄大夫等职
卒赠魏国公
谥文敏
他对诗文音律无所不通
书画造诣极为精深
“元之冠冕”
其绘画取材广泛
技法全面
山水、人物、花鸟无不擅长
书法钟繇、“二王”、李邕、宋高宗赵构以及历代诸家
篆、隶、真、草各臻神妙
倡导师法古人
强调“书画同源“
其绘画、书法和画学思想对后代影响深远
位于紫禁城西六宫之一养心殿内西暖阁
原为乾隆皇帝的书房
名温室
因内府收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》
乾隆皇帝视为稀世之宝
贮藏于此
并撰《三希堂记》
阐释“三希“之深意
遂易名为三希堂
至今仍保持原貌
清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹
高宗弘历视之为稀世珍宝
贮藏于养心殿西暖阁“温室”
颜曰“三希堂”
清乾隆、嘉庆间宫廷书画著录书
共有三编
初编成书于乾隆十年（1745年）
共四十四卷
续编成书于乾隆五十八年（1793年）
共四十卷
三编成书于嘉庆二十一年（1816年）
共二十八函
一百二十册
书中收录了清朝宫廷所藏五帝御笔、历朝书画、本朝书画以及少量的碑帖和织绣作品近万件
西汉高祖四年（前200年）
萧何在未央宫正殿北（今西安市未央区柯家寨村西）建造国家藏书机构
以收藏入关所得秦之律令、图籍
其下砌石为渠以导水
因称“石渠阁”
宣帝甘露三年（前51年）
诏太子太傅萧望之
诸儒韦玄成、施雠、梁丘临、戴圣、刘向等
于阁内讲五经异同
增立博士
至成帝时藏秘书于此
此后
“石渠”便成为皇家收藏图书典籍之所的专称
