李迪鸡雏待饲图页

《鸡雏待饲图》页
宋
李迪绘
绢本
设色
纵23.7厘米
横24.6厘米
本幅款识：“庆元丁巳岁李迪画
”“庆元丁巳”即宋宁宗庆元三年（1197年）
鉴藏印钤宋代“张则印”
明代“项元汴印”、“墨林秘玩”、“项墨林鉴赏章”、“神”、“品”等
又一朱文印模糊不辨
裱边钤清乾隆皇帝“太上皇帝之宝”、“八征耄念之宝”玺印2方
图绘两只雏鸡一卧一立
面朝同一方向
屏气凝神
仿佛听见母亲觅食的召唤
正欲奔去
画面描绘传神
将雏鸡嗷嗷待哺的情态表现得淋漓尽致
充分反映了温馨的农家情调
画家用黑、白、黄等细线密实地描绘出雏鸡毛绒的质感
生动地绘出鸡雏幼小可人的生动神态
体现了深厚的绘画功力
此图为李迪晚年所画
构图极其简洁
无任何背景相衬
却捕捉住了鸡雏回眸的刹那间神情
动人心弦
此幅与画家在前一年创作的《枫鹰锦鸡图》相比
在审美意趣上全然不同
前者展示的是和风细雨的婉约情调
后者则是张扬自然界生命相残的严酷氛围
由此可见李迪表现各种题材的能力
此图自民间入藏清内府后
雅好书画的乾隆皇帝除赏识其艺术造诣外
还从帝王角度联想到勤政爱民的治国之策
他于乾隆五十三年（1788年）临摹此件作品
并且喻令摹刻多份
颁赐给各省督抚
希望这些地方父母官将所辖地区的百姓视为图中的鸡雏
在处理政务时要“实心经理
勿忘小民嗷嗷待哺之情”
对幅有清乾隆御题五言诗一首：“双雏如仰望
其母竟何之
未解率场啄
谁怜空腹饥
展图一絜矩
触目切深思
灾壤民待哺
慎哉群有司
”钤“含英咀华”、“即事多所欣”2印
清内府《石渠宝笈·续编》著录
李迪（生卒年不详）
河阳（今河南孟县）人
为南宋孝宗、光宗、宁宗三朝画院画家
擅画花鸟、走兽、竹石
长于写生
画史记述他画鸠“作寒冷状
精俊如生”
画鶺鴒“翘翘欲起”
树石画法近崔白、李唐
亦作山水小景
不如花鸟精工
　项元汴（1524—1590年）
嘉兴（今浙江省嘉兴）人
字子京
号墨林山人
别号香岩居士、鸳鸯湖长、退密斋主人惠泉山樵、漆园傲吏等
收藏家、画家
家资富饶
广收法书名画
贮于天籁阁中
其法书、名画以及鼎彝玉石
储藏之丰
甲于海内
精鉴赏
有“项元汴印”、“子京”、“檇李项氏世家珍玩”、“神品”等鉴藏印数十方
工绘画
兼擅书法
著有《墨林山人诗集》《蕉窗九录》等
全称太上皇帝
即皇帝之上的皇帝
一般由在位皇帝的父亲充任
是皇权与父权相妥协的产物
在大多数情况下
做太上皇的人先做皇帝
然后将帝位让给儿子（当然也有例外）
此种让位
古代称为“内禅”
以示与因将帝位让于异姓（实际上是被武力篡夺）从而导致改朝换代的“禅让”不同
“太上皇”一词最早出现于秦代
秦王赢政统一中国后
自号始皇帝
追封其父秦庄襄王异人为太上皇
实际上异人并未当过皇帝
第一个真正的太上皇是后凉太祖吕光
公元399年12月
吕光病重
于是将帝位让给儿子吕绍而自称太上皇
历史上最后一个太上皇是清高宗爱新觉罗·弘历
即乾隆皇帝
他在位60年后
于1796年自愿传位于嘉庆皇帝
二十五宝中共有两方皇帝之宝
其一
通高9.5cm
印面12.5×12.5cm
青玉质
交龙纽
满文篆书
据乾隆十三年上谕：“青玉皇帝之宝本清字篆文
传自太宗文皇帝时
”则知此宝刻治于皇太极时
当时满文篆书初具雏形
到乾隆十三年创立成熟和规范化的满文篆书
并施之于宝玺
其生发之迹清晰可见
据《交泰殿宝谱》
此宝作“以布诏赦”之用
其二
通高16.6cm
印面15.5×15.5cm
栴檀木质
盘龙纽
据《交泰殿宝谱》
此宝为作“以肃法驾”之用
但从清代档案考察
在二十五宝中
此宝的使用频率最高
钤用范围极广
其他诸宝实无以相比
又名山鸡、野鸡
毛羽绚丽
南朝（宋）刘敬叔《异苑》卷三云：“山鸡爱其毛羽
映水则舞
魏武时
南方献之
帝欲其鸣舞而无由
公子苍舒置大镜前
鸡见形而舞
”职官名
见《周礼·天官》
执掌贡赋货藏
以供邦国之用
后泛指皇家府库或宫廷
清乾隆、嘉庆间宫廷书画著录书
共有三编
初编成书于乾隆十年（1745年）
共四十四卷
续编成书于乾隆五十八年（1793年）
共四十卷
三编成书于嘉庆二十一年（1816年）
共二十八函
一百二十册
书中收录了清朝宫廷所藏五帝御笔、历朝书画、本朝书画以及少量的碑帖和织绣作品近万件