管仲作为齐国相，为什么会被封为“青楼”祖师爷？

凡是对中国历史有所了解者
对于管仲这个名字都不会陌生
被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“的他
与乐毅并称“管乐”
乃是后世很多名臣的奋斗目标

很多人不知道的是
这样一代名相
却被娼妓奉为了保护神
被妓院奉为祖师爷
究竟是怎么回事呢
下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍
一起来看看吧

娼妓虽然是为世人所不齿的行业
但其诞生的时间却及早
最早可以追溯到夏桀时期的“家妓”(或称“奴妓”)
或许正是受夏桀蓄女乐、养倡优的影响
导致蓄养家妓的风气越刮越盛
上自天子、王侯将相
下至大夫富豪
均以广蓄女奴为乐
而早期的“家妓”大多以女奴充之
因而也被称为“奴妓”
即“奴隶妓女”

不过
早期的家妓并不同于我们传统认知中的娼妓
她们不仅只为主人服务
而且并非全部以色事人
乐师、舞姬也被归为此类

娼妓行业从为一个人或几个人服务发展为面向社会
真正成为以色事人的职业
这一转变正是发生于春秋时期

《史记·货殖列传》有载
“赵女郑姬
设形容
鸣琴
揄长袂
蹑利屣
目挑心招
出不远千里
不择老少者
奔富厚也”、“中山地薄人众
犹有沙丘

纣淫地余民
民俗急
仰机利而食

丈夫相聚游戏
悲歌慷慨
起则相随椎剽
休则掘冢作巧奸治
多美物
为倡优女子
则鼓鸣瑟、屣
游媚贵富
入后宫
遍诸侯”

如上所述
春秋时期民间便已经开始出现传统意义上的娼妓
唯一不同之处在于
春秋战国时期的娼妓一般以主动上门服务为主

这一时期列国虽没有设置相应法律对其进行打击
但同时也不受国家法律的保护
而这一情况在管仲主政齐国时得到改变

《战国策·东周策》有载
“齐桓公宫中七市
女闾七百
国人非之”

周礼规定
五家为比
五比为闾
一闾也就是二十五家
“女闾七百”
便是一万七千五百家
这已经是极为庞大的一个数字了

黄现璠在《唐代社会概略》中则说
“我国娼妓制度
既自‘女闾’开其端
自此以后
无代无之”

那么
作为齐相的管仲
为何会选择开创“官妓”呢
其实原因主要有以下几点：1、增加国家收入

正所谓“经济基础决定上层建筑”
管仲开设“官妓”的一个重要原因
便是为了赚钱

清代褚人获在《坚瓠续集》中便写道
“管子治齐
置女闾七百
征其夜合之资
以充国用
此即教坊花粉钱之始也

”2、缓和社会矛盾

由于春秋时期娼妓行业刚刚走向民间
因而**极为混乱
而由官府统一**的话
无疑便使得该行业得以规范

此外
彼时战争频繁
战后往往会俘获大量他国女俘
而将他们安置于“女闾”之中
不仅使得这些人得以适当安置
还可以为国家赚钱

此外
根据《韩非子·外储》的记载
“女闾”中的女子往往还被嫁给社会上无妻子的男性
如此一来也降低了社会矛盾

3、吸引外来人才

彼时
随着世卿世禄制的崩溃
各诸侯国都在争抢游学士子为官
而齐国想要称霸
自然也必须网络人才

然而
这些游学士子大多都是生活放荡不羁之人
喜爱妇人与醇酒
如果放任自流不免引发社会动荡
而开设“女闾”不仅可以给这些人提供规范的娱乐场所
而且可以吸引更多游学士子的到来

4、供齐桓公娱乐

齐桓公虽是雄才大略之主
但也非常好色
《史记》便明确记载
“桓公谓管仲曰……寡人有污行
不幸好色
姊妹有未嫁者”、“桓公好内
多内宠
如夫人者六人”
《韩非子·外储说右上》也记载“桓公之伯也
内事属鲍叔
外事属管仲
被发而御妇人
日游于市”
而管仲此举
未尝没有投其所好的成分在内

管仲设立的“女闾”
可以说对当时乃至后世的社会产生了巨大影响
不仅春秋战国时期各国纷纷效仿
例如燕太子丹为网络人才
便曾采取这种做法;而后世王朝也对这一制度进行了延续
最典型的便是后世的教坊司

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