禹之鼎纳兰容若像轴

《纳兰容若像》轴
清康熙
禹之鼎绘
纸本
设色
纵59.5厘米
横36.4厘米

此图绘纳兰性德肖像

无款识
左下角钤“禹之鼎”、“尚吉氏”印2方

本幅有严绳孙题1则

裱边有恭亲王题签和清夏仁**、傅岳荣、宝熙及现代收藏家张伯驹题多段

图中纳兰性德端坐于榻上
身着侍卫官服
圆脸髭须
应是其中进士后任职期间的形象

人物神态悠然
左手持白玉盏
右手自然弯曲作捻须状

面前几案上置瓷瓶、铜觚之属
所绘为典型的文人博古情节

床榻之栏板为天然大理石板
其纹理宛如自然的山水图案
家具则为明代样式
简洁明快
古色古香
衬托出主人公高雅的情致和尚古情怀

这种以景衬人的手法在古代肖像画中比较常见
禹之鼎对此种手法运用得更是恰到好处

在创作手法上
此图以“墨骨法”为主
用淡墨细晕人物的五官
使明暗凹凸之感得以体现
然后再以脂赭色涂染
以显出红润的皮肤色泽

墨与色有机地结合
生动地表现出纳兰性德少年得志的儒雅文士风采

此图具体创作时间不详
而禹之鼎在康熙二十年（1681年）入京供职
因而此图的大致创作时间当在康熙二十年至二十四年（1685年）间

此一时期正是禹之鼎画艺成熟时期
此画是其中年时期的肖像画精品

禹之鼎（1647—1716年）
字尚吉、尚基、上吉等
号慎斋
江都(今江苏扬州)人

清康熙二十年(1681年)官鸿胪寺序班
以画供奉入畅春园

善画人物、山水
尤精写真

初师蓝瑛
兼学宋元诸家

肖像画面貌多样
对白描法、墨骨法、江南法都有研究
所绘人物形神兼备
独具一格
一时名公小像多出其手
其肖像画在清代中期有“当代第一”之誉

纳兰性德（1654—1685年）
满洲正黄旗人

清康熙时大学士明珠之子
初名成德
字容若
故世多称容若
号楞伽山人

康熙十五年（1676年）进士
官侍卫

精骑射
好收藏鉴赏
善书能诗
尤工词
著有《饮水侧帽词》
清新隽秀
为海内所宗

爱才好客
当时名士多与之游

尝集宋元以来诸儒讲经之书1
800余卷
刻为《通志堂经解》行世

著有《陈氏礼记集说补正》、《删补大学集义粹言》等书

惜享年不永
年仅32岁便英年早逝

严绳孙（1623—1702年）
字荪友
江苏无锡人

早年为诸生
后弃去
以擅诗文名于时

康熙十八年（1679年）举博学鸿词
授检讨之职
寻迁右中允
曾参与撰修《明史》之事
分纂隐逸传

康熙二十三年（1684年）辞官归里
自号藕荡渔人

工书法
史载其6岁时即能作径尺大字
片纸只字俱为时所珍

其书以楷书最工
入晋唐人之室
兼擅画

著有《秋水集》行世

宝熙（1871—
年）
字瑞臣
号沈盦
北京市人
隶满洲正蓝旗

清光绪十八年（1892年）进士
历任翰林院侍读、国子监祭酒、内阁学士、度支部右侍郎、学部左侍郎等职

入民国后
曾为北京大总统府政治顾问、伪“满洲国”执政府内务处长等

为清末民国初著名的金石书画文物收藏鉴赏家

张伯驹（1898—1982年）
名家骐
字丛碧
号游春主人、好好先生
河南项城人

工诗词书画
对戏剧也有很深的研究

1918年毕业于**混成模范团骑兵科
毕业后任武军全军营务处提调、陕西督军公署参议
后任天津盐业银行董事、总稽核、经理

抗日战争胜利后
历任华北文法学院教授、故宫博物院专门委员、北平美术分会理事长

建国后任国家文物局鉴定委员会委员、第一届北京市政协委员

曾创办古琴研究会、北京书法研究会
任会长

1957年被错划成右派
1962-1966年任吉林省博物馆副研究员、副馆长

1972年被聘为中央文史馆馆员

1982年2月26日病逝于北京

张伯驹早年即喜收藏
所藏法书名画甚众
多为旷代绝品

他在收藏了隋展子虔《游春图》卷和唐杜牧《张好好诗》卷后
遂以游春主人、好好先生为号

为了收集这些旷世巨迹
他不惜变卖家产
甚至付出生命也在所不惜

建国后将藏品捐献给国家
大部分入藏故宫博物院

作为一代收藏大家
张伯驹先生于书画方面也有很高的修养
长于折枝花卉的创作
书法则自具个人的独特风貌

著有《秋碧词》、《红毹纪梦诗注》等书

逝世后
后人整理出版有《洪宪纪事诗三种》、《张伯驹词集》、《春游琐谈》及《张伯驹、潘素书画集》等书

人物画的一种
专指描绘人物相貌形神的绘画
可分为头像、半身像、全身像、群像等

中国的肖像画传统称谓有“传神”或“写真”
它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象
通过以形写神、迁想妙得等创作方法
着重刻划人物本身特定的外形特征和内在神韵
获得形神兼备的效果