丁观鹏乾隆皇帝洗象图轴

《乾隆皇帝洗象图》轴
清乾隆
丁观鹏绘
纸本
设色
纵132.3厘米
横62.5厘米

画幅左下款署：“乾隆十五年（1750年）六月
臣丁观鹏恭绘

”下钤“臣丁观鹏”白文方印、“恭画”朱文方印

画幅右上钤乾隆皇帝朱文椭圆印“乾隆御览之宝”

由款署可知
乾隆皇帝时年40岁

图绘扮作普贤菩萨模样的乾隆皇帝
正静静地目视着众人为自己的坐骑大象清洗躯体

大象则惬意地扭头望着乾隆皇帝
流露出感激的神态

此图虽然仅署丁观鹏一个人的名款
但实际上应是件中西画家的联手之作

图中具有肖像写实特征的乾隆皇帝
其面部当出自西洋画师郞世宁之手
而略带夸张变形的玉女、金童、天王及僧侣等人物则由丁观鹏主笔

此图在设景布势上富于机巧
以曲水为脉
将树石、惠草连成一体
同时也将众多的人物圈聚在一起
进而突出了乾隆皇帝的主体位置

图中人物的衣纹勾线瘦挺颤掣
曲转顿挫
富于动感
它不仅丰富了画面的视觉效果
同时
也准确地勾勒出不同状态下人物的各种形体变化

全图设色艳丽
富有装饰感
带有宫廷绘画高贵典雅的特征

乾隆皇帝受佛学大师三世章嘉活佛的影响
数十年倾心于佛学研习

他为了表示对佛教的信仰
不仅大建佛寺
译佛经
造法器及写经自修
而且还将自己比喻成佛教中菩萨的化身
罩上一层神秘的宗教光环

他命宫廷画家或画佛喇嘛
绘制了多幅他扮作菩萨的画像
此图便是其中之一

丁观鹏（(1736-1795)）
顺天（今北京市）人
精绘画
擅画释道、人物、山水
画风工细传神

雍正四年（1726年）以画艺精湛入宫供奉
备受雍正、乾隆皇帝的赏识
作品为清宫著录者达83件之多

佛教菩萨名
也称“三曼多跋陀罗”

专司“理德”
坐骑为白象
常与文殊一起出现
为释迦的胁侍

菩提萨埵之略称
为十界之一

即指以智上求无上菩提
以悲下化众生
修诸波罗密行
于未来成就佛果之修行者

亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者

　章嘉若必多吉(1717—1786年)
即三世章嘉
为清代黄教四大活佛系统之一
主要负责内蒙、山西、北京等地的宗教事务

1719年被认定为第二世章嘉活佛阿旺曲丹的转世灵童

1724年被护送到北京
受到雍正帝礼遇
并安排其与皇四子弘历（乾隆帝）一同学习

18岁时
他已成为精通汉、满、蒙、藏四种民族文字、熟读佛教显密经典、博学多识的佛学家

三世章嘉一生不仅著述甚丰
主持将藏文大藏经《丹珠尔》译为蒙文以及满文《大藏经》的翻译
且为清乾隆时期边疆的巩固和民族宗教政策的推行立下汗马功劳
继承前辈封号“灌顶、普善、广慈大国师”
并被赐予**京师寺庙扎萨克达喇嘛之印

狭义指置于佛像前的小型器具
特别是密教修法所用的器物

法器之种类繁多
其用途、大小、形状各异
即使同名法器
亦因制作材料、手法
所属宗派或时代不同而形式迥异

若按用途分类
可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种