王鉴四家灵气图轴

《四家灵气图》轴
清
王鉴绘
纸本
墨笔
纵**厘米
横53.5厘米

本幅右上自题：“己丑冬十月余浪游武林
承登子张公祖渡江相访
出其同乡朱相国家所藏元四大家真迹鉴赏

俗眼为之一清扫
如渔父出桃源不复记忆
然笔端灵气于梦寐中仿佛见之
闲窗图此
不识能得其万一否
东海王鉴

”钤“王鉴印”朱文印、“玄照氏”白文印
引首钤“弇山堂”朱文印

收藏印钤有“洪洞董氏家藏”朱文印、“仲麟鉴藏”白文印、“陆润之藏”朱文印等三方

“己丑”为清顺治六年（1649年）
王鉴时年52岁

据款题而知此图是王鉴出游武林期间观“朱相国家所藏元四大家真迹”后挥毫所作

从中可见作者对“元四家”黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙笔墨的潜心摹学以及他融会贯通后的综合运用能力

作品疏朗恬然的构图
秀逸遒劲的山石线条
交叠厚重的墨点
均表现出元代山水淡泊怡情的文人画格调

此图堪称作者仿元四家笔墨之集大成者

王鉴（1609-1677年）
字玄照
后改字元照、圆照、元炤
号湘碧
自称染香庵主
太仓（今属江苏省）人
因明末曾官廉州知府
故人们常以“王廉州”称之

擅绘山水
宗法五代董源及以黄公望为首的“元四家”
皴法细密
墨色浓润
以仿古功力深厚而备受人们称道

与同时代的山水画家王时敏、王翚、王原祁合称“四王”
他们在清初画坛上形成了极强的复古势力
进一步规范了中国传统山水画的技法和程式
同时
也阻碍了中国山水画的进一步发展

有《染香庵集》、《染香庵画跋》传世

中国书画手卷的专业术语

指在本幅前面所留的空白纸方
一般用以题写书画名称或高度概括的品评
多为四字
与画心之间有隔水分开

因开卷时首先见其
故称“引首”
最早在明初出现

黄公望（1269—1354年）
字子久
号大痴道人

本姓陆
名坚

字子久
号一峰、大痴道人
晚号井西老人

/常熟（今江苏）人

早年一度在大都（今北京）监察御史院当书吏
曾入狱
后隐逸于苏南和富春山
系道教全真教派教徒

他专擅山水
取五代董源、巨然的“平淡天真”
又得元代赵孟頫之“古意”
为“元四家”之首
著有《山水诀》

吴镇(1280—1354年)
字仲圭
号梅花道人
浙江嘉兴人

早年研习儒、释、道经典
后往来杭州、嘉兴地区
卖卜为生
以诗文书画自娱
终生不仕

其画以山水、墨竹著称
为"元四家"之一

善草书
师法怀素、杨凝式
多用于题画
独立的书作极为罕见

倪瓒（**1—1374年）
字元镇
号幼霞
别号云林子等
无锡（今属江苏省）人

家境豪富
筑“云林堂”、“清閟阁”
工诗文
善画山水、竹石
长于书法
谙熟音律

中年以后
既信奉道教
又崇尚佛学
他在诗中自述：“嗟余百岁强半过
欲借玄窗学静禅”

到了晚年
索性卖去田宅
疏散财产
弃家遁迹
“扁舟蓑笠
往来湖泖间”
过着“不事富贵事作诗”的超然于物外的隐逸生活
思想愈加空寂

其山水宗法董源
参以荆浩、关仝笔法
用笔方折
创“折带皴”写山石
画树木兼师李成

所作多取材于太湖一带景色
意境清远萧疏
自谓“逸笔草草
不求形似”
画风对明清文人水墨山水画影响颇大

书法从古隶入手
又以“二王”为宗

后人把他和黄公望、吴镇、王蒙并称为“元四家”

　王蒙（**8—1385年）
字叔明
号黄鹤山樵、香光居士
吴兴（今浙江湖州）人

赵孟頫外孙

曾作过元朝小官
元末弃官归隐黄鹤山（今浙江余杭县临平镇）

入明
曾任泰安知州
后因胡惟庸案牵连被捕
死于狱中

工诗文书法
善画山水
为“元四家”之一

《明史》卷二八五有传

亦称“士夫画”
泛指中国古代社会中文人、士大夫创作的绘画
以区别于民间和宫廷绘画
在北宋经苏轼、文同等人倡导
遂大行其道

文人画多取材于山水、花鸟
标举“士气”
讲求笔墨情趣
强调神韵
并重视文学修养
对绘画中意境的表达以及水墨写意等技法的发展有相当大的影响