徐渭驴背吟诗图轴

《驴背吟诗图》轴
明
徐渭作
纸本
水墨
纵112.2厘米
横30厘米

作为明代花鸟画坛独领风骚、以大写意画法见称的徐渭
留下的人物画迹并不多见

他所画的人物有诗人
有隐士
有观音
有儿童
虽然笔墨简练
但形象生动
神韵自存

《驴背吟诗图》中并无徐渭自题或钤印
画幅上仅有清初书画鉴赏家笪重光、张孝思的两段鉴定文字
左上为“徐田水月驢背吟詩圖
笪在辛鑒定”
右下为“以書法作畫
古人中多見之

此畫雖無款識
爲徐文長先生筆意靡疑

懶逸張孝思鑒

”自此
此图被公认为徐氏真迹

图上树枝间所盘青藤纷披垂落
树下一老翁乘驴缓缓而过
仿佛正在吟哦诗句
悠然雅适

宋代孙光宪的《北梦琐言》（卷七）中记载
唐时有人询问诗人郑棨近来是否写有新诗
郑棨回答：“诗思在灞桥风雪中的驴子上
此处何以得之
”此后
表现诗人骑驴游山涉水寻诗觅句的题材逐渐为画家们所青睐

徐渭的这幅画当属此类绘画中以笔墨意趣取胜的佳作

他画人物多用“减笔”法绘出
且构图简略
往往只画前景
远景常几笔带过
有时甚至完全省略

《驴背吟诗图》上老翁和驴仅用寥寥数笔便形神俱备
尤其是对驴子的描绘
用解剖学的眼光看驴的造型并不准确
而它那踏着轻快步伐的神气却跃然纸上

背景树枝、藤蔓则笔点零乱
使人顿有秋色萧索之感

运用恰到好处的省略手法
徐渭营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间

以书法笔意入画是《驴背吟诗图》的又一特色

图中人、驴、树、藤的画法隐有真、行、草、隶之笔意
令人感觉其间有一股勃勃不息的活力
这正是徐渭之画能脱俗免尘、卓尔不群之处

明末清初的张岱对徐渭的书画艺术创作有过中肯的评价：“昔人谓摩诘之诗
诗中有画
摩诘之画
画中有诗

余亦谓青藤之书
书中有画
青藤之画
画中有书

”（《琅嬛文集·跋徐青藤小品画》）徐渭（1521—1593年）
初字文清
改字文长
号天池山人、青藤道士等
山阴（今浙江绍兴）人

他在中国绘画史上是一位多才多艺的奇人
在诗文、书画、戏剧创作方面都造诣精深

其书法取苏轼、米芾笔意而自成一格
字体奔放
一如其人

在水墨大写意花卉方面继承梁楷、林良、沈周诸家写意花鸟画的风格
运笔放纵豪爽
施墨淋漓大胆
不求形似求神韵

在大写意绘画上以卓越的成就与陈道復并称“青藤白阳”
对清代“扬州八怪”及近现代写意花鸟画的发展产生了深远的影响

著有《会稽县志》、《笔玄要旨》、《徐文长全集》

梵文 （Avalokitesvara）的意译
观世音的略称

其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍
称为“西方三圣”

又是我国佛教中的四大菩萨之一

佛典称观音为发大慈悲
即普救世人的大慈大悲菩萨

又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨

笪重光（1623—1692年）
字在辛
号江上外史、郁冈、扫叶道人
晚年居茅山学道
改名傅光
亦署逸光
号逸叟

江苏丹徒人
一作江苏句容人

清代书画家、鉴赏家

工诗文
尤以书画名重一时

书法师苏轼、米芾、董其昌
兼摹各家名帖

其书笔意遒劲
与姜宸英、汪士鋐、何焯齐名
合称四大家

山水得江山气象
高情逸趣溢于笔端

有书画论著《书筏》、《画筌》行世

张孝思（生卒年不详）
主要活动于明末清初
字则之
号懒逸
丹徒（今江苏镇江）人

明诸生

为人高洁
平生有三癖
曰洁癖、茶癖、法书名画癖

工书法
学晋人

擅画兰竹
得赵孟頫遗韵

家筑培风阁
收藏法书名画甚富
为明末清初著名收藏家

唐代杜牧的《张好好诗》卷曾藏其家

与“细笔”对称

与细笔的缜密精微相比
减笔属于疏体
力求单纯简括
以貌取神

张岱（1597--1679年）
字宗子、石公
号陶庵
浙江山阴（今绍兴）人

明末清初文学家

侨寓杭州

清军南下
入山著书

文笔清新
时杂诙谐
作品多写山水景物、日常琐事
有些作品表现出明亡后的怀旧感伤情绪

著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等

　摩诘
即唐代画家、诗人王维（701--761年）之字

因官至尚书右丞
故世称“王右丞”

他画山水能吸收众家之妙
有接近李思训的青绿山水
也有“踪似吴生（道子）而风致标格特出”的山水松石

其水墨画尤为人称许
与张璪、项容等同为早期水墨画家

王维亦能画人物及佛像

明代董其昌创立“南北宗论”时
把王维推为南宗之祖